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    晉朝·西晉名言警句 歷史

    晉朝·西晉歷史:(265年—316年),是中國古代的一個朝代名,由晉武帝司馬炎于265年取代曹魏政權而建立,國號晉,定都洛陽,史稱“西晉”。西晉為時僅五十一年,倘由滅吳始計,則僅三十七年。265年,晉王司馬炎稱帝,建立西晉;280年,滅東吳,完成統一;316年,為漢國(前趙)所滅。西晉統一僅37年,是魏晉南北朝長期分裂時期中的短暫統一,所謂“曇花一現”。318年,瑯邪王司馬睿于南方建立東晉,中國進入東晉十六國時期。

    晉朝·西晉名人名言

    1.兵貴神速。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》。本句大意是:采取軍事行動,最可寶貴的是行動迅速。“兵貴神速”乃千古治軍克敵之妙訣。因為只有速度,才能打亂敵人的部署,爭取到所需要的時間;才能出其不意,攻其不備;才能以己之長,攻敵之短。在今天,時間就是生命,時問就是效益,尤應重視速度,“兵貴神速”的古訓,愈來愈為人們重視。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·郭嘉傳》
    2.要言不煩也。

    晉·陳壽《三國志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。要:切要。煩:又多又亂。本句大意是:切要的言論不多不亂不絮叨。據《管輅別傳》記載一次何晏請管輅到他家,鄧飏也在座。鄧飏問管輅:人家都說你精通《周易》,為何你一句也不談《周易》的道理昵?管輅說:精通《周易》的人是不談論《周易》的。何晏聽了贊揚說:“可謂~也。”后來人們用~形容說話扼要切題,一點不瑣碎羅嗦。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏志·管輅傳》
    3.不求備于一人。

    晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》。求備:要求完備、全美。本句大意是:不能要求一個人十全十美,完備無缺。人不可能全美,誰也不可能沒有缺點。如果用形而上學的思想方法,吹毛求疵地求全責備于一人,那么這樣的人是絕對找不到的。如果“此作為任用人的標準,那么就一定找不到可以任用的人。這句用于對人不可求全責備。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》
    4.集眾思廣忠益。 晉朝·西晉名人名言

    晉·陳壽《三國志·野書·董和傳》。集:集中。思:思想,意見。廣:增廣。益:好處。本句大意是:集中群眾的意見和智慧,可以收到更大更好的效果。這是諸葛亮教育他的部屬時說的話。在中國人的傳統觀念中,諸葛亮就是智慧的化身,是最聰明最有學問的人。可是諸葛亮卻不自以為是,他懂得傾聽群眾的意見,集中群眾的智慧,使自己成為足智多謀的政治家,軍事家。他的這句名言,被縮寫成成語“集思廣益”,流傳至今。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·野書·董和傳》
    5.禍莫大于無信。西晉初年文學家、思想家 傅玄
    6.上不正,下參差。

    晉朝·楊泉《物理論》居上位的人行為不端正、不正派,居下位的人就會錯誤百出。說明領導者應該嚴于律己,以身作則。

    西晉哲學家 楊泉 《物理論》
    7.充內形外之謂美。 晉朝·西晉名言西晉文學家 左思
    8.厚葬無益于死者。

    見晉·陳壽《三國志·魏書·明帝紀》裴松之注引《魏略》。厚葬:指喪葬時奢侈鋪張。本句大意是:大肆揮霍錢財操辦喪事,對死者沒有好處。古時貴族的生活很奢侈,不但活的時候揮霍浪費,死了還要厚葬,用以表示他們的尊貴。墨子早就提出過“節用”、“節葬”的主張,提倡減少無用的耗費,具有打破貴族等級制度的意義。古人已經認識到~,主張節約辦喪事,現在卻還有人以奢侈的葬禮表示孝心;更有甚者,老人活著的時候不好好奉養,死后卻以厚葬為自己立名,不亦蒜夫!批判這種社會現象,提倡薄葬厚養的社會風尚時可以引用這旬古語。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·明帝紀》
    9.以計代戰,一當萬。西晉政治家、軍事家和學者 杜預
    10.為國者,以民為基。 晉朝·西晉名人名言西晉史學家 陳壽 《三國志》
    11.美物者,貫依其本。西晉文學家 左思
    12.婉若銀鉤,漂若驚鸞。西晉書法家 索靖
    13.惡不可積,過不可長。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·吳書·陸凱傳》裴橙松之注引《江表傳》。長(zhǎng掌):滋長。這兩句大意是:壞事不可積累,過錯不可滋長。事物都有從量變到質變的過程。干一兩件壞事或有微小的過失看來算不得大問題,因為人非圣賢,誰能無過?但是,如果不引以為戒,不防微杜漸。而任其發展,就會積小惡為大罪,積小過為大錯,最后不可收拾,引起了質變。因此,~和《左傳·隱公六年》“善不可失,惡不可長”一樣,都有勸誡意義,不可等閑視之。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·陸凱傳》
    14.迷而知返,得道未遠。

    晉·王沈《魏書·高謙之傳》引諺語。道:正道。這兩句大意是:迷了路而知道返回,那么走不多遠就會進入正道了。這里的迷路,指在人生道路上迷失了方向。誤入歧速的人知道回頭,自然能走上正道,“迷途知返”的成語就是這個意思。可用以勉勵失足者。

    西晉文學家 王沈 《魏書·高謙之傳》
    15.近朱者赤,近墨者黑。

    晉·傅玄《太子少傅箴》。朱:同“蛛”,朱砂.一種紅色的顏料。這兩句大意是:經常接近朱砂的人會染上紅色,經常接近墨石的人會染上黑色。該名句以現實生活中常見的現象闡述交友和處世的道理,說明環境的熏陶,交游的感染,對一個人成長有重要影響。字面上看似敘事,實質是深刻的說理,形式上看似直陳,其實是比喻、象征,手法巧妙,喻理深刻。知名度、引用率頗高,久傳不衰,沿用至今。

    西晉初年文學家、思想家 傅玄 《太子少傅箴》
    16.福來有由,禍來有漸。 晉朝·西晉名人名言

    晉·陳壽《三國志·吳書·孫奮傳》。由:原因。漸:漸進,逐漸。這兩句大意是:幸福的到來都有原因,災禍的到來都有從開端到發展的漸進過程。任何幸福的來臨都不是偶然的,而是由一定的條件造成的;任何災禍的到來也不是突發的,而有一個漸變的過程。所以,別人有了幸福,不必羨慕人家的命運好,那是他們努力創造的結果;自己有了禍災,也不必一味歸之于晦氣,那是自己不注意防微杜漸的結果。這兩句可用以告誡人們對于禍福不可怨天尤人,而要自己努力創造條件爭取幸福,努力防微杜漸避免災禍。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·孫奮傳》
    17.人各有志,所規不同。

    晉·陳壽《三國志·邴原傳》。規:準則。這兩句大意是;人各有各的志向,每個人所遵循的準則有所不同。~二句告訴我們,社會上的人有不同的志向,是因為他們遵循不同的政治原則和道德原則所致。其“所規”不同,則其政治態度、道德規范就不同,自然其節操、志向就有所不同,故看其志向,便知其人如何。可以此二句分析一個人的世界觀與處世態度的關系,也可以“人各有志”說明每個人都有自己的志向,不能強求一律。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·邴原傳》
    18.及溺呼船,悔之無及。

    晉·陳壽《三國志·魏書·董卓傳》裴松之注引《典略》。溺:沒入水中。這兩句大意是:等到沒入水中才呼叫船只營救,后悔也來不及了。不會游泳就不能下水,想要過河就得準備船只。如果對可能發生的事變毫無預見,毫無準備,等到溺水以后再找船營救,自然來不及了。這兩句以日常生活中人人明白的道理,說明了“防患于未然”的重要性。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·董卓傳》
    19.度德而讓,古人所貴。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·魏書·袁紹傳》。度(duó奪)德:考慮自己的才德。這兩句大意是:考慮自己的才德,把位置讓給勝于自己的人,這是古人所看重的行為。度德而讓,有自知之明,是一種美好的行為和高尚的品德,是古人所寶貴的,也會得到時人的敬仰。那種嫉賢妒能,占著茅廁不拉屎的人才是最可鄙的。這兩句可用于讓賢。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·袁紹傳》
    20.識時務者,在乎俊杰。

    晉·陳壽《三國志·蜀書·譜葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》。時務:客觀形勢。俊杰:英俊杰出之士。這兩句大意是:正確認識眼前客觀形勢,在于英俊杰出之士。這是奉勸別人認清形勢,照顧大局的名句。此話精粹、簡約,話中有話,而又通俗易懂,因而使用率很高。但在后來的流傳中,一般將兩句合而為一,簡作“識時務者為俊杰”。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·蜀書·譜葛亮傳》
    21.善積者昌,惡積者喪。

    晉·陳壽《三國志·蜀書·后主傳》。這兩句大意是多作好事,廣積善行的人,一定能順利昌盛;多行不義,廣積怨恨的人,一定要失敗滅亡。俗語說:“惡有惡報,善有善報;不是不報,時候未到;時侯一到,一切都報”,“天網恢恢,疏而不漏”,可作此二句的注解。~雖帶有因果報應的迷信色彩,但從歷史的角度去看,還是有道理的。可以此勸誡那些行為不法者棄惡從善。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·蜀書·后主傳》
    22.街談巷說,必有可采。 晉朝·西晉名人名言

    晉·陳壽《三國志·魏書·陳思王植傳》。這兩句大意是:街談巷議,一定有可采納的內容。孔子說過“三人行,則必有吾師”,事實也是如此,人民的街談巷議,常常反映了他們的喜怒哀樂,表達了他們的意見和情緒,從中可以了解施政的得失,聽到人民的心聲。所以春秋時鄭國著名政治家子產有“不毀鄉校”之舉,唐朝人韓愈還寫了《子產不毀鄉校頌》,都可說明應從街談巷議中擷取有用的成份,以改善自己的工作,獲得真正的批評和建議。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·陳思王植傳》
    23.若卵投石,豈可得全。

    晉·陳壽《三國志·魏書·呂布傳》裴松之注引《獻帝春秋》。卵:蛋。投:擊。全:保全。這兩句大意是:像用雞蛋去撞擊石頭一樣,雞蛋怎能得以保全?“若卵擊石”語出《墨子·貴義》:“以其言非吾言者,是猶以卵投石也,盡天下之卵,其石猶是也,不可毀也。”現在人們常用~說明在敵我雙方的斗爭中,要正確地估量彼此的力量,切不可不自量力,盲目行動,像雞蛋碰石頭一樣自取毀滅。“若卵投石”現也常寫作“以卵投石”、“以卵擊石”。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·呂布傳》
    24.歲月不居,時節如流。

    晉·陳壽《三國志·吳書·孫韶傳》裴松之注引《會稽典錄》。不居:不停留。這兩句大意是:歲月不停留,時光似流水。此句感嘆光陰似箭,采用了直陳其事的方法。兩句于客觀描述中暗露主觀感情,看似“無我”而“我”在其中。這種以間接方式表現主觀情志的手法,巧妙自然,而且使文意耐人咀嚼,字面上又不影晌行文的流暢,可謂一舉幾得。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·孫韶傳》
    25.人命至重,難生易殺。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·魏書·王朗傳》。這兩句大意是:人命關天,難生難養,殺之卻很容易。此二句強調人命關天,不可輕易處人以死刑。因為誤判、錯判尚可以改判;一旦誤處極刑,想改正也來不及了。故古人有“重刑再覆”(見《舊唐書·劉宴傳》)之說,就是要重調查,重證據,一審再審,獲得確鑿罪證后,當殺者再殺。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·王朗傳》
    26.從令縱敵,非良將也。

    晉·陳壽《三國志·魏書·任城王傳》。從令:墨守成令。這兩句大意是:在戰斗中,機械地執行上級的命令,貽誤戰機,放走敵人,決不是好的將領。戰場上的情況瞬息萬變,而軍令條文是死的,以死的條條來應付萬變的形勢,自然不行,故前人有“將在軍,君命有所不受”的話。為了消滅敵人,保存自己,應不拘于命令條文,相機行事。這才是好的將領。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·任城王傳》
    27.兵法貴在不戰而屈人。

    晉·陳壽《三國志·魏書·陳泰傳》。屈人:使人降服。本句大意是:兵法最可貴之處在于可以不進行戰爭便使敵人降服。兵法本是戰爭經驗的總結,使用異法可以顯示自己的力量,使敵人膽戰心寒。如巧妙的布陣,可使敵人眼花繚亂,整齊的軍容,可使敵人感到震懾;神出鬼沒的戰術,可使敵人不知虛實。所以,使用兵法可以取得意外的勝利,甚之可以不動一兵一卒,使敵人屈服。可以此二句說明學習和使用兵法的重要。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·陳泰傳》
    28.兵有利鈍,戰無百勝。 晉朝·西晉名人名言

    晉·陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》裴松之注引《吳錄》。兵:兵力。利鈍:指強弱。這兩句大意是:兵力有強有弱,戰爭沒有百戰百勝的道理。常言道:“勝敗乃兵家常事”,世上沒有永不打敗仗的常勝將軍。兵力有時我強敵弱,有時敵強我弱,戰爭不會百戰百勝。因而良將對戰爭的勝敗應作好充分的準備;偶有失敗,切不可氣餒,一定要鼓足勇氣,總結經驗,以利再戰。可以此勸慰失敗者,或強調戰前作好各種準備的必要性。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·呂蒙傳》
    29.計投府庫,量入為出。

    晉·陳壽《三國志·魏書·衛靚傳》。計較(jiao叫):計算校棱。府庫:官府儲存財物的倉庫。量入為出;根據收入計劃支出。這兩句大意是:計算核查倉庫中所儲存的財物,根據收入多少汁計劃支出。這兩句可供引用說明無論一個國家、一個家庭還是每個人,都應該重視積貯并遵循“量入為出”的消費原則,這樣才不致在經濟上出現赤字,陷入圍境。也可只引用“量入為出”一句,表達同樣時意思。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·衛靚傳》
    30.圖匱于豐,防儉于逸。

    晉·潘岳《藉口賦》。圖:考慮,謀劃。匱(kui潰):缺乏,不足。儉:貧乏,窮困。逸(yi易):安樂。這兩句大意是:在豐年富裕之時,就要考慮、圖謀可能出現的匿乏不足;在安閑逸樂之時,就要提防以后的窮困貧乏。孔子說:“人無遠慮,必有近憂。”人們不應滿足于一時的富足與安樂,而應居安思危,作長遠的打算,才能防備“樂極生悲”。這兩句就表達了這樣的意思,可用于論述節儉、積蓄的重要作用,也可用以說明人在順境時,要考慮以后可能遇到的困難。

    西晉文學家 潘岳 《藉口賦》
    31.鑿石索玉,剖蚌求珠。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·蜀書·秦宓傳》。這兩句大意是:鑿開石頭索取寶玉,跑剖開河蚌尋求珍珠。玉藏于石中,不鑿石則不能得美玉;珠產于蚌中,不剖蚌則不能得寶珠;人才隱于百姓之中,不深入尋求則不可得人才。這兩句用于比喻要深入探求和發現人才。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·蜀書·秦宓傳》
    32.用人無疑,唯才所宜。

    晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》裴松之注引《傅子》。這兩句大意是:任用人無須疑慮,只要是才能所適宜的。用人無疑,疑人無用,只要才能適宜,看準了就大膽任用,放心地讓他去干。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·郭嘉傳》
    33.不以人所短棄其所長。

    晉·陳壽《三國志·吳書·諸葛恪傳》。短:短處。長:長處。本句大意是:不因為人的短處而棄去人的長處。人各有所長,亦各有所短。有的人短處多一些,有的人短處少一些。若看人、用人只取人的短處,而看不到人的長處,就會把人看得一無所是,而埋沒了人的長處。這樣看人、用人,就很少有人可用。這是一種片面化、絕對化的取人方法。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·諸葛恪傳》
    34.吏多民煩,俗以之弊。 晉朝·西晉名人名言

    晉·陳壽《三國志·步騭傳》。這兩句大意是:官吏多,煩擾百姓就多。習俗因此產生弊端。政府各級官員直當提高辦事能力,以精簡為宜。官員過多就增加百姓的負擔,而且官多事少,無所事事,就會無事生非,生事擾民,百姓當然要反對。這兩句用于說明精簡政府工作人員的重要。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·步騭傳》
    35.知人善察,難眩以偽。

    晉·陳壽《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《魏書》。察:洞察。眩:使目迷。偽:假象。這兩句大意是:了解人并善于洞察事物,就很少被假象所迷惑。了解人的才能、性格和為人,就能對人的所作所為傲出比較準確的判斷,加上善于洞察事物,如果所了解的人制造了假象,或者他人為所了解的人身上蒙上了一層假象,就難以被迷惑,而易于看透事物的客觀本質。這兩句用于說明知人善察,就易于看穿偽裝。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·武帝紀》
    36.煢煢孑立,形影相吊。

    晉·李密《陳情表》。煢煢(dióng窮):孤獨的樣子。孑(jié節)立:孤立無依。吊:慰。這兩句大意是:一個人孤孤獨獨,可以互相安慰的,只有自己的形體和影子。李密是一個極有辯才、以文學見稱的歷史人物。父早死,母改嫁,自幼由祖母撫養,與祖母相依為命。公元二六七年,晉武帝征召李密為太子洗馬。李密以奉養祖母為由,寫了《陳情表》辭不應征,此即其中為人稱道的名句。其寫作上的特點是以夸張手法表現一個人孤立無援的哀怨,感情真切、凄楚,而語句卻顯得優雅動人。尤其后~句更為人們表現孤獨境遇時所喜用。

    西晉文學家 李密 《陳情表》
    37.寧我負人,毋人負我。 晉朝·西晉名言

    晉·陳壽《三國志·魏書·武帝紀》裴注引孫盛《雜記》。負:虧欠,背棄。毋(wù無):不可,不要。這兩句大意是:寧肯我負別人,不教別人負我。東漢末年董卓廢少帝而立獻帝,京都大亂。董卓薦曹操為驍騎拉尉,欲共計大事。曹操料董卓必敗,就逃歸多里。途中經過故人呂伯奢家,伯奢不在,其五子皆在,備賓主之禮。曹操聽到食器聲,以為圖謀自己,就把伯奢的五個兒子殺掉,并說“~!”《三國捕義》上這兩句話作:“寧教我負天下人.休教天下人負我。”后人常以此話形容極端自私狠毒的處世態度。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·魏書·武帝紀》
    38.舉觴對膝,破涕為笑。

    晉·劉琨《答盧諶書》。觴(shāng傷):古代喝酒用的器物。涕:眼淚,此指哭泣。這兩句大意是:舉起酒杯對膝而飲,停止哭泣,轉悲為喜,臉上露出笑容。劉琨為晉將領、詩人。晉室南渡后任大將軍,都督并州諸軍事,招撫流亡,堅守并州,忠于晉王室,與石勒、劉聰對抗,后兵敗投奔鮮卑貴族段匹石單,被段所害。劉琨在段部時,盧諶曾寫信寄詩給他,這是劉琨給盧諶的答書,激昂慷慨,抒寫了壯志未酬的悲憤感情。答書中說:“國破家亡,親友凋殘。負杖行吟,則百憂俱至;塊然獨坐,則哀憤兩集。時復相與~,排終身之積慘,求數刻之暫歡。”在原書中,~本是表現痛苦的感情,寫在無可奈何的家國之痛中,與好友借酒排愁,強作歡顏。現在“破涕為笑”成了寫人們轉悲為喜的神情的常用成語。

    西晉將領、音樂家、文學家 劉琨 《答盧諶書》
    39.憂國忘家,捐軀濟難。西晉史學家 陳壽 《三國志》
    40.以仁為富,以義為貴。 晉朝·西晉名人名言西晉史學家 陳壽
    41.事親以敬,美過三牲。

    晉·摯虞恭恭敬敬地侍奉雙親,其開心程度超過吃牛、羊、豬肉。

    西晉文學家 摯虞
    42.祿無常家,福無家門。西晉文學家 摯虞
    43.精騖八極,心游萬仞。 晉朝·西晉名言

    西晉·陸機 《文賦》精:神。騖wù:馳。八極:喻極遠之處。萬仞:喻極高之處。意謂詩人進行藝術構思,不受時空之限制而馳騁無邊。

    西晉文學家,書法家 陸機 《文賦》
    44.綱范萬度,永垂不朽。西晉史學家 陳壽 《三國志》
    45.非常之事,何得因循。西晉史學家 陳壽 《三國志》
    46.德比于上,欲比于下。 晉朝·西晉名人名言西晉初年文學家、思想家 傅玄
    47.病從口入,禍從口出。西晉初年文學家、思想家 傅玄
    48.病從口入,飽生眾疾。西晉初年文學家、思想家 傅玄
    49.一為不善,眾美皆亡。 晉朝·西晉名言

    陳壽《三國志》卷59,吳主五子傳一旦做了一件壞事,做過的所有好事將化為烏有。

    西晉史學家 陳壽 《三國志》
    50.戰捷之后,常苦輕敵。

    見晉·陳壽《三國志·吳書·陸遜傳》。這兩句大意是:打了勝仗后,常常苦于輕敵情緒難以消除。打了一場勝仗后,便輕敵自負,驕傲自滿者,必敗,即所謂“戰勝而將驕卒惰者,敗”(司馬遷《史記·項羽本紀》),因此有遠見的指揮員常常為勝利后部隊中的輕敵自滿情緒而發愁,因為他們深深知道這種情緒,是失敗的種子,是滅亡的禍根。要防患于來然,必須警鐘常鳴,常備不懈,克服麻痹輕敵思想。

    西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·陸遜傳》
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