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    隋朝名言警句 歷史

    隋朝歷史:(581—618年),是中國歷史上經歷了魏晉南北朝三百多年分裂之后的大一統王朝。它由出身于軍事貴族的楊堅于581年篡奪北周政權建立。589年滅陳,完成統一。隋朝之初,與突厥進行了兩次大規模戰爭,擊潰了突厥的軍事威脅,還統一了青海地區。隋朝時期,隋文帝勵精圖治,開創了著名的“開皇之治”。經濟迅速發展,國力大幅上升。隋煬帝時期開鑿了大運河,溝通了南北交通。當時門閥勢力衰微,科舉制被創立和初步完善,三省六部制也運行順暢。成為中華帝國長期保持繁榮的制度保障之一。后期統治腐朽,618年亡于農民起義。

    隋朝名人名言

    1.小人多怨。 隋朝名言隋代文人 王通
    2.愛名尚利,小人哉。隋代文人 王通
    3.辱,莫大于不知恥。隋代文人 王通
    4.自知者英,自勝者雄。 隋朝名人名言

    隋·王通《中說·周公篇》。選兩句大意是:有自知之明的人為英俊豪杰,能戰勝自己、超越自我的人為強者。人對自己應有正確的態度,知道自日的長處和短處,這樣在行動中便能揚長避短,無往而不勝。同樣,人還應戰勝自我,超越自我,將感情升華到一個新的境界,這樣的人,自然能創造出更大的成就。自知難,自勝更難.因為有許多人對自己的缺點雖有了解,但不能克服(如嗜煙酒女色者,權財迷竅者)。可以此二句說明人應有自知之明,有超越自我的決心。這祥才能提高自身的道德修養。

    隋代文人 王通 《中說·周公篇》
    5.婚姻論財,夷虜之道。

    隋·王通《文中子》。夷虜:舊時指未開化的民族。這兩句大意是:決定婚姻時講究財產,那就是野蠻人的思想觀念。婚姻,首先應考慮的是男女雙方當事人的情感是否契合,將來是否會幸福,而不應該講究財產的多寡,諸如對對方家庭的財力是否滿意,男方所送財禮是否豐盛,女方陪嫁是否豐厚,等等。講究這些,就是喪失了文明,而無異于退回到愚昧。這兩句可用于論說不能以財富作為決定婚姻的前提。

    隋代文人 王通 《文中子》
    6.積亂之后,當生大賢。

    隋·王通《文中子·中說》。積亂:長期動亂。大賢:極有道德和才能的人。這兩句大意是:在長期動亂之后,常常會產生極有道德和才能的人。時勢造英雄,亂世出人才,在長期動亂之后,因為人心思治,一些有道得有才能的人會應運而生,領導人們撥亂反正,由亂人治,使社會走向安定,出現新的政治局面,或進入一個新的時代,這幾乎是一條為許多歷史事實證明了的歷史規律。

    隋代文人 王通 《文中子·中說》
    7.志猶學海,業比登山。 隋朝名言隋代文人 王通
    8.志以成道,言以宣志。隋代文人 王通
    9.大廈將顛,非一木所支也。

    隋·王通《文中子·事君》。顛:傾倒。支:支撐。這兩句大意是:即將傾倒的大廈,不是一根木頭可以支撐得了的。高大的房屋是由無數梁柱支持的,快要傾倒了,單憑一根木頭去支撐維持,當然是不行的。這比喻整個局勢已呈頹敗之勢,要以個人的力量去支持,去挽回是不行的。因此,要認清形勢,不可一意孤行,逆流而動。《后漢書·徐稚傳》說:“大樹將顛,非一繩所維”,與此意相同。這兩句后來多用于比喻腐敗的政權、集團、家族即將崩潰的時候,個別人逆流而動,企圖挽回大勢是徒費心力的。

    隋代文人 王通 《文中子·事君》
    10.賞一以勸百,罰一以懲眾。 隋朝名人名言

    隋·王通《文中子·立命篇》。這兩句大意是:獎賞一個人是為了鼓威一百個人,懲罰一個人是為了眾多的人受到警戒。“罰一懲眾”與“殺一警(儆)百”的意思相近,都是顯示法的巨大威力和鋒芒,通過所殺的“一”,使“百”眾受到警戒,起到匡扶正義,驅祛邪惡,教人守法的作用。

    隋代文人 王通 《文中子·立命篇》
    11.人歸落雁后,思發在華前。

    隋·薛道衡《人日思歸》。人日:舊稱夏歷正月初七為人日。華:同“花”。這兩句大意是:人歸之日落在大雁南飛之后,但思鄉之情卻在春花未開之前就已萌動了。薛道衡是隋朝著名詩人,文帝時出使于陳(都城在今南京市),由北國到南朝,因思念故國而作了《人日思歸》詩。據《隋唐嘉話》記載:薛道衡寫《人日》詩云:“入春才七日,離家已二年”,南人嗤之曰:“是底言,誰謂此虜解做詩?”及云“~”二句,南人乃喜曰:“名下固無虛士”(名不虛傳)。這首小詩構思很新穎,語言也優美,即使放在唐詩中也不為遜色。特別是~兩句,把歸期后至,歸心先萌的急切思鄉之情,通過“雁后”、“花前”的具體物象生動地表現出來,生發出強烈的感人力量。現在還可直接引用這優美的詩句表述羈旅盼歸的心情。

    隋代詩人 薛道衡 《人日思歸》
    12.秋鬢含霜白,衰顏倚酒紅。

    隋·尹式《別宗常侍詩》。秋:這里指暮年。這兩句大意是:暮年的鬢發變得像含著秋霜一樣斑白,衰老的容顏靠著酒力才泛出一點紅色。以霜喻白發,非酒無紅顏,愈顯得面容蒼老,年已老邁。

    隋代詩人 尹式 《別宗常侍詩》
    13.輕身蔽數葉,哀鳴抱一枝。 隋朝名言

    隋·盧思道《聽鳴蟬篇》。這兩句大意是:輕輕地蔽身在幾片樹葉之下,抱定一個樹枝哀鳴不止。詩句緊緊圍繞“聽”而寫,正因為聽到蟬鳴,而看不到蟬的身群,由此推想蟬定然是輕輕地隱蔽在幾片樹葉之下;由蟬鳴聲的位置不變,而推想蟬定然是抱定一個樹枝而哀鳴不已。詩雖兩句,卻由聲及形,內涵豐富。

    隋代詩人 盧思道 《聽鳴蟬篇》
    14.遙原樹若薺,遠水舟如葉。

    隋·薛道衡《敬酬楊仆射山齋獨坐》。薺(jì紀):薺菜,這兩句大意是:遠處原野上的大樹像一棵棵薺菜,遠處江水中的小船像一片片樹葉。作者寫原野和江水,取“遙”“遠”的觀察角度,產生的效果是視野開闊而景物微小。以“薺“和“葉”來比喻遠處的樹和舟,也顯得熨貼其切。可用來描寫村野遠景。

    隋代詩人 薛道衡 《敬酬楊仆射山齋獨坐》
    15.寒鴉飛數點,流水繞孤村。

    隋·楊廣《失題》。這兩句大意是:寒鴉點點,上下翻飛,流水潺潺,環繞孤村。此條狀景孤寂,滿目凄涼。“數點”對“孤村”,“寒鴉飛”對“流水繞”,空曠寂寥,沉悶壓抑,使人平添惆悵。寫作時適用于借寫景表現落拓孤寂的心境。

    隋朝第二代皇帝 楊廣 《失題》
    16.斷露時通日,殘云尚做雷。 隋朝名人名言

    隋·楊廣《悲秋詩》。斷霧:斷斷續續的霧氣。通:透出。殘云:雨后空中尚未敢盡的云片。這兩句大意是:秋目的陽光從斷續的霧靄中透射出來,發出慘淡的光亮;秋雨之后,殘云尚未散盡,從天邊還傳來隱隱的雷聲。寫秋天的薄霧殘云景象可作參考。

    隋朝第二代皇帝 楊廣 《悲秋詩》
    17.興衰資于人,得失在于教。隋代文人 王通
    18.推人以誠,則不言而信矣。隋代文人 王通
    19.不廣求,故得;不雜學,故明。 隋朝名言

    隋·王通《文中子·魏相篇》。這兩句大意是:不是廣泛地尋求而是專心致志,因而能夠有所得;不是雜亂地學習而是專攻一藝,因而能夠精通。此條從一個“側面”入手,強調專心致志、用志不分的極端重要性。在“博”與“約”、“雜”與“專”的關系上,該名句立足于“專”、“約”,作者的基本傾向是主張深化,反對不求甚解,蜻蜒點水。中國文化講求“了悟”,這是作者根據自己的實踐“悟”出的一得之見,富有極強的哲理性。語言形式上兩句均采用否定式,使哲理意味大大加強,而兩句用同一句式出之,給人以整齊、嚴謹的印象,更增強了抽象思辨的理性效果。~對今人治學仍有借鑒意義。

    隋代文人 王通 《文中子·魏相篇》
    20.廉者常樂無求,貪者常憂不足。

    隋·王通《中說·王道篇》。這兩句大意是:居官清廉的人一心為公,于己無所求取,因而常感快樂;作官貪婪的人敢壑難填,物欲永不滿足,因而常感憂慮。一“廉”一“貪”,一“無求”一“不足”,一“常樂”一“常憂”,兩句對仗整齊,勾勒出兩種作官人的形象和兩種憂樂觀,作者述而不評卻褒貶自見。在現實生活中這兩種人時時可見,可用這兩句名言為之畫像。

    隋代文人 王通 《中說·王道篇》
    21.痛莫大于不聞過,辱莫大于不知恥。

    隋·王通《中說·關朗》,莫大于:沒有比……更大。不聞過:指聽不進別人對自已所犯錯誤的批評。這兩句大意是:可悲的事沒有比聽不進批評更大,羞辱的事沒有比恬不知恥更大。有了過錯而聽不進批評,就會在錯誤的道路上越走越遠,終至不可救藥,這是最大的可悲;已經做了可恥的事而又滿幣在乎,不以為恥,必將身敗名裂,這是最大的恥辱。這兩句至理名言,可引以警告些些犯有大錯而又一意孤行、不知悔改的人。

    隋代文人 王通 《中說·關朗》
    22.見利爭讓,聞義爭為,有不善爭改。 隋朝名人名言

    隋·王通《中說·魏相》.讓:辭讓。義:正義的事情。為:做。不善:指缺點錯誤。這幾句大意是:見到有私利的事爭著辭讓,聽到符合正義的事爭著去做,有缺點錯誤爭著改正。這幾句反映了古人在道德修養方面的要求.要做到這幾點,就得出以公心;見利忘義之徒,只能反其道而行。當今我們提倡的“見困難就上,見榮譽就讓”,就是這種傳統美德的繼承和發展。在建設精神文明時可以化用。

    隋代文人 王通 《中說·魏相》
    23.清露冷浸銀兔影,西風歡落桂花枝。

    隋·楊廣《望江南》[光景好]。銀兔:指月。這兩句大意是:清玲的寒露把皎潔的明月沾濕浸涼,蕭瑟的西風把飄香的桂花從枝頭吹落。兩句一寫天空,一寫人間,一為想象,一為實景,深秋的景色與深秋的涼意躍然紙上。在我國古典文學的藝術殿堂里,“月亮”占有顯赫的地位,贊美月亮的詩詞曲文比比皆是,它的芳名雅號也多得不勝枚舉,諸如“銀兔”、“銀鉤”、“玉盤”、“玉鑒”、“玉輪”、“玉免”、“玉弓”、“玉壺”、“玉蟾”、“寒蟾”、“蟾輪”、“冰輪”、“冰鑒”、“金鑒”、“金丸”、“素娥”、“蟬娟”、“望舒”、“太陰”等等。這些名字本身就具有形象性、故事性、神秘性,不僅給人以美感,也能啟發人們的奇思遐想。這里以“銀兔”稱月,仿佛把人們帶進了住著嫦娥、玉兔的廣寒宮。

    隋朝第二代皇帝 楊廣 《望江南》
    24.欲教化其民,成其美俗,非學不可。隋唐間儒家學者,經學家 孔穎達
    25.君子可招而不可誘,可棄而不可誘。 隋朝名言隋代文人 王通
    26.君子不受虐譽,不祈妄福,不避死義。

    隋·王通《中說·禮樂》。祈:求。死義:以身殉義。這幾句大意是:有道德的人不接受虛偽的榮譽,不祈求非分的幸福,不回避以身殉義。王通為隋代夫哲學家(死時才34歲),唐初著名政治家房玄齡、李靖、魏征等八均為其弟子。這幾句明確寫出作者的道德觀。在作者看來,不實之譽,非分之福,受之有愧.享之不安,戰君子不受。接著作者筆鋒一轉,認為以身殉道,舍身取義,是君子不能回避的。~將應該作什么,不應該作什么以精警的語言表現出來,使人受到鞭策和教育。可借以教育青年樹立正確的人生觀。

    隋代文人 王通 《中說·禮樂》
    27.詩人總天下之心,四方風俗,以為己意。隋唐間儒家學者,經學家 孔穎達
    28.仁生于歉,義生于豐,故富而教之斯易也。 隋朝名人名言隋代文人 王通
    29.其名彌消,其德彌長;其身彌退,其道彌進。隋代文人 王通
    30.通其變,天下無弊法;執其方,天下無善教。

    隋代·王通《中說·周公篇》根據情況變化靈活行事,天下就不會有弊陋的法規;墨守成規,天下就不會有良好的教化。說明治理國家必須善于通權達變。通:變通,靈活。變:情況變化。弊法:壞法。執:堅持,此處指固守。方:指常規。善教:良好的教化。

    隋代文人 王通 《中說·周公篇》
    31.聞謗而怒者,讒之囮也;見謄而喜者,佞之媒也。 隋朝名言

    隋·王通《文中子·魏相》。囮(é娥):鳥媒,捕鳥時用來引誘同類的鳥。佞:用花言巧語諂媚人,這幾句大意是:聽到指責就發怒的人,這是給善于進讒言、陷害人的人提供媒介;見到贊美便沾沾自喜的人,這是給善于阿姨奉承、獻媚取寵的人刨造條件。這幾句是說為人應戒驕戒躁。若是聽到指責就暴跳如雷,準還敢直言進諫?勢必讓善于進讒言者趁虛而入,其結果自然是成為衛聾又瞎的孤家寡人。若是聽到贊美便喜氣洋洋,不可一世,自然給善于獻媚邀寵的人提供良機。作者用“囮”,“媒”二字形象地表達了阿濤則怒、見譽則喜的人與讒者。佞者的媒介關系。可以此二句說明一個人,尤其是一個領導者應具有聞謗不怒﹑見譽不喜的修養。

    隋代文人 王通 《文中子·魏相》
    32.不就利,不違害,不強交,不茍絕,惟有道者能之。隋代文人 王通
    33.君子先擇而后交,小人先交而后擇。故君子寡尤,小人多怨。

    隋·王通《文中子·中說·魏相》。這兩句大意是:君子交朋友先選擇可交的才交往;小人交朋友一見如故,然后才依據利害去選擇。交朋友宣審慎,忌輕率。不相了解,驟以利交,難免不受騙上當。此二句交友時可供參考。

    隋代文人 王通 《文中子·中說·魏相》
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