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    宋朝名言警句 歷史

    宋朝歷史:(960~1279年)是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代,分為北宋和南宋。960年,后周大將趙匡胤黃袍加身,建立宋朝。真宗、仁宗時期步入了盛世,北宋初期加強了中央集權,解決了藩鎮割據問題。中期出現了社會危機,經過王安石變法得以緩解。1127年靖康之變,北宋滅亡。宋高宗趙構南遷建立了南宋。南宋后期,抗蒙戰爭連年,到1276年,元朝軍隊占領臨安,1279年,8歲的小皇帝趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死,南宋殘余勢力被元朝消滅。兩宋時期民族融合和商品經濟空前發展,對外交流頻繁,文化藝術發展迅速,是中國歷史上的黃金時期。

    宋朝名人名言

    1.德才兼備。 宋朝名言

    宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》:“天涵地育王公旦,德備才全范仲淹。”德:品德;才:才能;備:具備。既有好的思想品質,又有工作的才干和能力。

    宋代文人 許月卿 《先天集·人邑道中三首》
    2.曹衣出水。

    宋·郭若虛《圖畫見聞志》。曹:指北齊畫家曹仲達。這句大意是:曹仲達所畫的人物,衣服緊貼在身上,宛如剛從水中出來似的。~代表一種筆法稠疊的人物畫的藝術風格,和吳道子的人物畫人稱“吳帶當風“迥然不同。

    宋代書畫鑒賞家 郭若虛 《圖畫見聞志》
    3.開卷有益。

    宋·王辟之《澠水燕談錄》。益:增益。本句大意是:只要翻開書本就會有所增益。~是人們勸學的常用名句。它肯定讀書的重要作用,引導并鼓勵人們認真讀書學習,在一個相當長的時間里一直被人奉為絕對真理。進入當代,此句雖仍活在日常口語中,但大多使用者都認為,在各種信息充斥的今天。開卷未必一定有益.讀書應該有選擇,不健康的書不讀.對組成自己知識結構無用的書不讀。這是對~的一種修正與發展。

    宋代文人 王辟之 《澠水燕談錄》
    4.至言不繁。 宋朝名人名言

    宋·蘇軾《與孫運勾書》。至言:至理名言。本句大意是:最正確的道理,最精辟的話語,不多而意明。話不在多,而在意明理明,至理名言多言簡而意賅。本句可用于強調語言要精要,也可用于稱贊精辟簡要的語言。

    北宋文學家 蘇軾 《與孫運勾書》
    5.語貴含蓄。南宋文學家 姜夔
    6.天不容偽。

    宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行,天道不容。

    北宋文學家 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》
    7.禮即理也。 宋朝名言南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
    8.貴賤無常。南宋文人 王懋
    9.妒前無親。北宋政治家、文學家、史學家 司馬光
    10.誠者無妄。 宋朝名人名言宋代教育家 程顥、程頤
    11.吳帶當風。

    宋·郭若虛《圖畫見聞志》。吳:指唐代著名畫家吳道子。本句大意是,吳道子畫中的人物,衣帶有當風飄舉之勢。吳道子,唐代畫家,曾從王維、賀知章學習書法,繪畫遠祖張僧繇,近學張孝師。所畫人物、神鬼、鳥獸、臺閣都冠絕一時,后人奉為“畫圣”。他“落筆雄勁”,“敷粉簡淡”,變化豐富,發展了線描的藝術方法,筆勢圓轉,所畫人物的衣帶有當風飄舉之勢,極富運動感和節奏感,為人稱道。“~”和“曹衣出水”代表古代兩種不同的人物畫的風格,常常被人稱引。

    宋代書畫鑒賞家 郭若虛 《圖畫見聞志》
    12.人微言輕。

    見宋·蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》。本句太意是:地位低下的人,言論主張常常不被重視。此名句一針見血地指出在等級社會中,人所起的作用與其所處的地位成正比。地位越高,說話越起作用,甚至奉為金口玉言,金科玉律;地位低下的人即使有真知灼見,也往往不被承認。《后漢書·孟嘗傳》“身輕言微”與~意同。現多用作自謙之詞.表示自己地位低,說話沒分量.也可用以反映一種不正常的待人態度。

    北宋文學家 蘇軾 《上文侍中論強盜賞錢書》
    13.小人無朋。 宋朝名言北宋文學家,史學家 歐陽修 《朋黨論》
    14.人定兮勝天。

    宋·劉過《襄陽歌》。本句大意是:人要與自然作斗爭,而且一定可以征服自然。在中國哲學史上有思孟學派的“天人合一“的唯心主義觀點與荀況的“天人相分”的唯物主義觀點之爭。荀子反對“天命”說,并且提出了“戡天”即征服自然的光輝思想。他說:與其尊崇天的偉大而思慕它,不如把天作為物質看待來制服它。劉過說的~即荀子的人定勝天的思想。“人定勝天”的思想已成為人類與自然作斗爭,勇于改造自然,征服自然,為人類造福的強大的精抻武器。

    南宋文學家 劉過 《襄陽歌》
    15.心正則筆正。

    宋·蘇軾《書唐氏六家書后》。心正:指人的思想、品行端正。筆正:指書法純正。本句大意是:只有思想、品行端正,下筆寫字才會書法純正。“~”本是唐代大書法家柳公權回答穆宗問他為什么善于用筆對說的話,意思是思想純正,沒有邪念,寫字就會寫得純正,合乎章法。其實“心正”與“筆正’之間并沒有必然的直接聯系,但一個人的才識、學問甚至性格、品格等修養,往往能通過書法體現出來。如風流倜儻的人,字也多半寫得瀟灑飄逸;忠厚淳樸的人,字也大都寫得樸實無華。作者云“~”,無非是強調作人要注意思想品德的修養,這是至今我們都應該認真借鑒的。這句可供論述書法藝術中個人品質修養的重要性。

    北宋文學家 蘇軾 《書唐氏六家書后》
    16.用財如糞土。 宋朝名人名言

    宋·蘇軾《方山子傳》。本句大意是:把金錢視為糞土一樣,隨意揮霍。~與“揮金如土”義略同。可用來形容不看重金錢的人,也可用來批評揮霍浪費的行為。

    北宋文學家 蘇軾 《方山子傳》
    17.草嫩鹿添茸。

    宋·趙師秀《翠巖寺》。茸(róng榮):鹿茸,帶細毛的初生的鹿角。本句大意是:小鹿吃著鮮嫩的青草,長出了帶茸毛的嫩角。食嫩草,添鹿茸,表現了小鹿的生長規律,透出一股清新之氣,有很強的感染力。

    南宋詩人 趙師秀 《翠巖寺》
    18.林空鹿飲溪。

    宋·梅堯臣《魯山山行》。本句大意是:霜落葉凋,林間空疏,只見鹿在飲著溪水。這句既點時又寫景。正因葉落林空,視野開闊,才能看到鹿在飲水;而“鹿飲溪”又多么閑適,多么自在!由鹿之自在,又表現出詩人山行之自在,正因四野無聲,“鹿飲溪”才未受到任何驚擾,詩人步履之輕微、心情之閑靜可見。詩句以平淡之語狀難寫之景,新穎自然;又能情與景愜,“含不盡之意見于言外”。這種自然巧妙的筆法,值得仔細體味。

    北宋詩人 梅堯臣 《魯山山行》
    19.學者當務實。 宋朝名言宋代理學家 楊時
    20.心安病自除。南宋愛國詩人 陸游
    21.人以巧勝天。林逋,被后人稱為和靖先生,北宋隱逸詩人 林和靖
    22.窮當志益堅。 宋朝名人名言北宋文學家,史學家 歐陽修
    23.妙語益難忘。北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅
    24.寡欲心自清。宋代教育家 程顥
    25.讀書要玩味。 宋朝名言

    宋·程顥《遺書》。本句大意是:讀書要反復咀嚼體味。此條闡明讀書的方法。認為只“讀”而不“品”(玩味),便不可能理解書中要義。可見讀書最忌一目十行,不求甚解。~是中國傳統的讀書方法之一,至今仍可惜鑒。

    宋代教育家 程顥 《遺書》
    26.臨大事而不亂。

    宋·蘇軾《策略第四》。本句大意是:面臨大事而不慌亂。當大事來臨的時候,不驚慌失措,無所適從,而是鎮定沉著,舉措得當,應付自如。這里顯示的不但是膽量、毅力,也需要經驗和才干。多用于說明或贊揚從容不迫的處事態度。

    北宋文學家 蘇軾 《策略第四》
    27.功難成而易毀。

    宋·歐陽修《尚書工部郎中充天章閣特制許公墓志銘》。本句大意是:任何事業都是成功難·毀壞易。此句指出事業成毀的難易關系。為什么難成而易毀呢?比如一棵大樹,要數十年或上百年才能長成,而一柄斧、一把火剛在幾小時內就能使之毀滅;千里長堤,需耗費大量人力,物力筑成,而一個蟻穴則可“使之全部崩潰。可“此句說明事業難成易敗,勸人勤奮謹慎。

    北宋文學家,史學家 歐陽修 《尚書工部郎中充天章閣特制許公墓志銘》
    28.傳神之難在目。 宋朝名人名言

    宋·蘇軾《傳神記》。傳神:準確地傳達出人的精神狀態。本句大意是:最難畫的是最能傳神的人物的眼睛。東晉畫家顧愷之曾說:“傳形寫影,都在阿睹中”。“阿睹”即眼睛。現在人們常說,眼睛是心靈的窗戶。人的各種感情和精神狀態,往往能通過眼神表達出來。因此畫人的形體、面貌、姿勢、動作并不難,最難畫的,是人的傳達感情、神態的眼睛。這句可供說明在繪畫中最難準確地畫出的是人物的眼神。

    北宋文學家 蘇軾 《傳神記》
    29.口有蜜腹有劍。

    宋·司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。本句大意是:口頭上溫和親近得像蜜一樣甜,內心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對奸相李林甫的形象概括。《資治通鑒·唐紀》載:“李林甫為相,凡才望功業出已右及為上所厚、勢位將逼己者,必百計擊之,尤忌文學之士。或陽與之善,啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫~。”嘴巴像蜂蜜樣甜,心計像利劍樣狠,多么形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語,長用不衰。

    北宋政治家、文學家、史學家 司馬光 《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》
    30.功成名遂身退。

    宋·蘇軾《志林》五。名遂:達到了揚名的愿望。本句大意是:大功告成,達到了揚名的愿望,然后引退。這里表達了舊社會一些知識分子建功立業的政治理想和淡泊為懷的處世態度。今天可用來表選希望建功立業,然后引退的思想。這句有時也可寫成“功成身退”,其思想性更高些。

    北宋文學家 蘇軾 《志林》
    31.志者詩之本也。 宋朝名言南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
    32.知己肝膽相照。南宋民族英雄 文天祥
    33.以天下為己任。北宋文學家,史學家 歐陽修 《新五代史》
    34.學能變化氣質。 宋朝名人名言南宋哲學家 陸九淵
    35.危莫危于任疑。

    宋·張商英(世上的)危險沒有比任用自己懷疑的人更危險的了。

    北宋大臣 張商英
    36.神莫神于至誠。

    宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神圣的了。

    北宋大臣 張商英 《素書》
    37.去不仁則仁存。 宋朝名言宋代教育家 程顥、程頤
    38.百學須先立志。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
    39.文起八代之衰。

    見宋·蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。八代:指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。本句大意是:韓愈的文章使古文從八代駢偶綺靡的衰頹文風中振興崛起。韓愈是唐代古文運動領袖。他針對六朝以來社會上長期廣泛流行的駢儷文體及形式主義文風,大力倡導形式與內容統一、適于表達思想感情的單句散行的散文。這一運動取得丁巨大的成功,改變了幾百年來駢文幾乎獨霸文壇的局面,開拓了文章寫作的新道路,無論在當時還是對后世,都產生了廣泛而深遠的影響,所以蘇軾稱贊他的文章是~。此句和清人劉熙載說韓愈“文集八代之成”(《藝概·文概》),都是對韓文的高度評價。

    北宋文學家 蘇軾 《潮洲韓文公廟碑》
    40.善之端而止之也。 宋朝名人名言

    宋·王安石《禮樂論》。遷怒:指把怒氣轉移到別人身上。隸者己:指在自己身上尋找原因。諸,之于。貳(èr二)過;同樣的錯誤犯第二次。端:開頭。這幾句大意是:不轉移怒氣,就要在自己身上尋找原音;不犯同樣的錯誤,就要在錯誤開始的時候就制止它。“不遷怒,不貳過”本是孔子贊揚顏回的話,認為這是~種難得的修養,王安石在這里進一步作了闡發。他認為,要做到“不遷怒”,就要勇于反躬自省,在自已身上尋找致怒的原因;要做到“不貳過”,就要將錯誤克服在發端之時。前者要求人們善于自我檢查,后者要求人們勇于及時改過,可引以自勉,,

    北宋政治家、文學家 王安石 《禮樂論》
    41.躁則妄,惰則廢。

    宋·蘇軾《鳳鳴驛記》。躁:急躁。妄;妄為。廢:荒怠。這兩句大意是:急躁了便容易輕舉妄動,懶惰了學業事業都會荒廢。蘇軾在‘鳳鳴驛記》一文中說:“~。既妄且廢,則天下之所以不治者,常出于此”。可見此二句意在教誨人們應戒驕戒躁,刻苦勤奮。韓愈《進學解》有“業精于勤,荒于嬉”的名言,古諺有“一生之計在于勤”的訓喻,均可作此二句的注解。~二句點出青年人易犯的兩種毛病,言筒意賅,可用作座右銘。

    北宋文學家 蘇軾 《鳳鳴驛記》
    42.忍小忿而就大謀。

    宋·蘇軾《留侯論》。小忿:小小的忿恨。就:成功。大謀:遠大的謀劃。本句大意是:忍耐小的忿恨,成就遠大的謀劃。《論語·衛靈公》曰:“小不忍則亂大謀。”事有大小之分,兩者相比,當然應舍小而就大。若在小問題上不忍耐,不克制,有一點小小的忿恨就斤斤計較,勢必耽誤大事。本句多用于說明在小事上應該忍耐,以取得大事的成功。

    北宋文學家 蘇軾 《留侯論》
    43.急流中能勇退耳。 宋朝名言

    宋·張耒《書錢宣靖遺事后》。急流:水勢急速的河流。勇:果敢。本句大意是:在急流中要能果斷地后退。水勢急速,艱險倍增,遇此險境時,要果斷地從急流中退出來。舊社會宦海風波險惡多變,官愈大,危險也愈大,做官的人在仕途得意時,就要果斷地及時辭官引退,既光榮體面,又免遭不測。本句只有喻體,而無主體,但喻意亦很明晰。多用于喻指要認清形勢,果斷退身。

    北宋文學家 張耒 《書錢宣靖遺事后》
    44.論必作,作必成。

    宋·蘇軾《薦誠禪院五百羅漢記》。論:議論。作:做。這兩句大意是:議論了就一定要去做,做了就一定要努力做成功。議論了就要去做,不可只尚空談,議而不行;做了就要努力做成,不可三心二意,半途而廢。這兩句可用以表示不可尚空談,而要作實事。

    北宋文學家 蘇軾 《薦誠禪院五百羅漢記》
    45.思其始而圍其終。

    宋·蘇軾《思治論》。思:設想。圖:盤算。本句大意是:辦事之前應設想一下怎樣開始,再盤算一下怎樣結束。辦任何事前,都應有一個全局的打算,有一個通盤的考慮。要合理地安排力量,考慮好怎樣升頭,怎樣進行,怎樣結束。只有這樣.才能妥替地把事情辦好。現在許多人辦事只思其始。不圖其終只看眼前,不計后果;胸中無全局,干到哪里算哪里,其結果必難把事情辦好。以此句說明辦事應作通盤安排,十分恰切。

    北宋文學家 蘇軾 《思治論》
    46.丹青難寫是精神。 宋朝名人名言

    宋·王安石《讀史》。丹青:原是兩種顏色,后來用指繪畫。精神:指事物的精神實質。本句大意是;繪畫所難表現的是對象內在的精神實質。王安石在《讀史》詩中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當精華來傳播,并以~來比喻“糟粕所傳非粹美”,認為史籍的記載有時也并不反映歷史的真實面貌。現在引用~時多拋開其原有的比喻義,直接理解為用顏料描繪各種對象,要想作到外部形體非常相似并不難,難就難在能傳達出人、景、物的精神氣韻,作到栩栩如生,躍然紙上。這必須具備較高的藝術造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時引用。

    北宋政治家、文學家 王安石 《讀史》
    47.子美集開詩世界。

    宋·王禹偁《日長簡仲威》。子美:唐代詩人杜甫字子美。本句大意是:杜甫的詩集向人們展開了一個詩的世界。偉大的現實主義詩人杜甫的詩歌不僅題材廣泛,內容豐富,就像一幅輝煌的歷史畫卷,從各個方面展現了唐代安史之亂前后紛繁復雜的社會生活;而且在形式上眾體兼備,無所不長。至于表現手法、藝術風格更是多種多樣。所以一部杜集,就是一座詩歌的藝術寶庫,王禹偁用“詩世界”來概括它,是并不過分的。這個名句可供評價杜詩時引用。

    北宋詩人 王禹偁 《日長簡仲威》
    48.三分詩,七分讀。

    宋·周密《齊東野語》。這句話所在的原文大意是:有一個人仰慕蘇東坡的大名,拿了自己的詩朗讀給蘇東坡聽。讀完之后問蘇東坡他的詩能得幾分,蘇東坡說可得十分,這個人非常高興。接著蘇東坡幽默含蓄地說:“~”,意謂詩作本身并不佳,只能得三分,而朗讀得很精彩,可得七分.揭了那個人的底。后世引用這句話時,大多拋開它的原意,而用來強調朗誦的重要性。因為在詩歌欣賞的整個審美過程中,朗誦是很關鍵的一環。朗誦得體,可以使本來很平常的詩增色不少。還可供引用說明要想真正領略一首詩的內容和藝術價值,必須反復朗讀,用心體味。

    南宋詞人 周密 《齊東野語》
    49.多病題詩無好句。 宋朝名言

    宋·陳與義《定風波》[九日登臨]。題詩:作詩。好句:指感情歡愉的句子。本句大意是:多病的人寫出詩來,自然沒有輕松歡快的句子。這句雖是作者自言其身的,但也帶有很大的普遍性。可供說明作者的身體狀況和精神狀態對作品的影響。

    宋代詩人 陳與義 《定風波》
    50.詩家氣象貴雄渾。

    宋·戴復古《論詩十絕》其三。詩家:指詩人的作品。氣象:景象。雄渾:雄健渾厚。本句大意是:詩歌中的景象以雄渾為貴(不可過于雕琢或樸拙)。戴復古的這首詩全文是:“曾向吟邊問古人,~。雕鎪太過傷于巧,樸拙惟宜怕近村”。作者認為,詩歌的語言如果過于雕琢就傷于虛浮,如果過于質樸就近于村俗,而雄健渾厚則是最好的境界.這是作者對詩歌辭采的要求,這種文學主張可以借鑒。

    南宋詩人 戴復古 《論詩十絕》
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