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    三國·魏名言警句 歷史

    三國·魏歷史:(220年-265年) 曹操之子曹丕廢除獻帝,漢亡,國號改魏。 司馬昭之子司馬炎廢元帝劉奐,魏國亡,國號改晉。

    三國·魏名人名言

    1.人無志,非人也。 三國·魏名言三國魏文學家 嵇康
    2.涓涓不壅,終為江河。

    三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》。涓(juān娟)涓:細小的水流。壅(yōng擁):塞止。這兩句大意是:不堵塞細小的水流,最終會成為大江大河。溪水雖小,匯而成江河;凡事雖小,積而成大業;注重具體的、平凡的積累,最終必將得到豐碩的收獲。同時也說明了哲學上的一個道理:量積累到一定限度,即引起質的變化。

    三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語·觀周》
    3.感心動耳,蕩氣回腸。

    三國·魏·曹丕《大墻上蒿行》。游氣回腸:形容音樂十分動人,能使人柔腸回轉,氣息搖蕩。氣:指人的精神狀態、情感意趣。這兩句大意是:歌聲感動人的心靈和耳朵,使人柔腸為之轉折,感情為之搖蕩。這兩句極寫歌樂之美妙,使人悅耳動心,蕩氣回腸。可用以盛贊動人的音樂,也可僅用“蕩氣回腸”或“回腸蕩氣”來形容文學作品的藝術感染力。

    三國政治家 曹魏開國皇帝 曹丕 《大墻上蒿行》
    4.思心一至,不聞雷霆。 三國·魏名人名言

    三國·魏·劉邵《人物志·材理》劉炳注。這兩句大意是:人的注意力集中于某事,即使霹靂閃電也會充耳不聞。此條是對“目察秋毫之末,耳不聞雷筵之聲”一條的發展,其目的仍然是頌揚專心致志的學習境界,但比前者更簡約、更精警、更具有格言特征。因此也更上口,更易于流傳。

    三國時魏國思想家 劉邵 《人物志·材理》
    5.取其所長,棄其所短。

    三國·魏·王肅《禮叢子·居衛》.長:長處。短:短處。這兩句大意是:選取人的長處,丟棄人的短處。人無全美,善于用人的人,能取人的長處,棄人的短處,最大限度地發揮人的主觀能動性。這兩句詞簡義豐,具有格言性,因而百代習傳,至今仍活在人們的筆下和口中,引用率頗高。

    三國魏儒家學者 王肅 《禮叢子·居衛》
    6.柔情綽態,媚于語言。

    三國·魏·曹植《洛神賦》。綽(chuò輟):綽約,形容女子姿態柔美。媚:美好。這兩句大意是:情意纏綿,綽約多姿,談吐從容,言語柔媚。此句正面描寫洛神宓妃的談吐與風韻。前句寫身段形態,后句寫音容笑貌,形容宓妃言語娓娓,姿態翩翩,筆法十分凝煉,聲、態、形、貌俱佳。在歷史題材的文學作品中時有引用。

    三國文學家 曹植 《洛神賦》
    7.榮曜秋菊,華茂春松。 三國·魏名言

    三國·魏·曹植《洛神賦》。榮:盛。曜:照耀。華:光彩。茂:茂盛。這兩句大意是:容光煥發,有如秋菊;神采奕奕,有如春松。此名句以比喻手法表現人的容貌,使讀者通過對秋菊、春松風采的聯想展現筆下形象之美麗。其筆曲,其韻足,含蓄蘊藉,誘人想象。今天在評書和歷史小說中描寫人物美貌與風采時仍可運用。

    三國文學家 曹植 《洛神賦》
    8.翩若驚鴻,婉若游龍。

    三國·魏·曹植《洛神賦》。這兩句大意是:體態輕盈,翩翩如鴻鵠驚飛;身姿優美,柔婉似游龍乘云。此名句以比喻手法表現宓妃的體態身姿,借鴻飛的矯健,龍騰的委婉,巧妙地寫出美女的風韻,既生動形象又誘發想象,成為描寫中國古典女性美的典范之句,后世“飄如游云,矯若驚龍”的名句,即化用此句意境,承繼此句衣缽而成。可化用以描寫女子輕盈矯健的美。

    三國文學家 曹植 《洛神賦》
    9.風馳電逝,躡景追飛。

    三國·魏·嵇康《贈兄秀才入軍詩十八章》其九。躡(niè聶):追。景:日光。飛:指飛鳥。這兩句大意是:駿馬像疾風奔馳,像閃電飛逝,像追趕太陽,像追逐飛鳥。兩句形容駿馬飛馳的情景,連用四種事物作比喻,極寫馬的神速,這種修辭手法稱為“博喻”。

    三國魏文學家 嵇康 《贈兄秀才入軍詩十八章》
    10.美功不伐,貴位不喜。 三國·魏名人名言 《孔子家語》 《孔子家語》
    11.交不為利,仕不為祿。三國魏文學家 嵇康
    12.家有敝帚,享之千金。三國政治家 曹魏開國皇帝 曹丕
    13.動靜屈伸,唯變所適。 三國·魏名言魏晉玄學家 王弼
    14.百足之蟲,死而不僵。

    三國·魏·曹冏《六代論》百足:蟲名,又名馬陸或馬蚿,約一寸長,全身三十多個環節,切斷后仍能蠕動;僵:仆,倒。原指馬陸這種蟲子死后仍不倒下,現用來比喻勢力大的人或集團雖已失敗,但其余威和影響依然存在(多含貶義)

    三國曹魏王公 魏明帝曹睿之子 曹冏 《六代論》
    15.文若春華,思若涌泉。

    三國·魏·曹植《王仲宜誄》。華:花。思:文思,靈感。這兩句大意是:文章像春天爛漫的花朵,文思如山間奔涌的泉水。這兩句以貼切的比喻,稱贊“建安七子”之一——王粲(字仲宣)文思敏捷,創作豐富,詩文精美。現在可供引用評價、贊美古今其他有成就的作家、詩人。

    三國文學家 曹植 《王仲宜誄》
    16.得人則安,失人則危。 三國·魏名人名言

    三國·魏·曹丕《秋胡行二首》其。人:賢能的人。這兩句大意是:得到賢能的人就安穩,失去賢能的人就危險。這兩句可用于說明國家安危重在得人。

    三國政治家 曹魏開國皇帝 曹丕 《秋胡行二首》
    17.文人相輕,自古而然。

    三國·魏·曹丕《典論·論文》。輕:輕視。然:如此。這兩句大意是:文人相互輕視,自古以來就是如此。知識分子往往互相輕視,或由于自矜自高,或由于忌妒他人,自古以來就有這種陋習。今天,隨著社會的進化,文明的發達,大家在發展社會主義經濟,繁榮社會主義文化,共創社會主義物質文明和精神文明的大前提下,這種陋習已有所克服,但還不能說已經根除。這兩句多用來說明文人相互輕視由來已久,也用來反對文人相互鄙薄。

    三國政治家 曹魏開國皇帝 曹丕 《典論·論文》
    18.尸位素餐,難以成名。

    見三國·魏·曹植《矯志詩》,尸位:占居職位而不盡責。素餐:白吃飯。成名:取得好名聲。這兩句大意是:白白地占居職位而不克盡職守的吃閑飯的人,難以取得好名聲。不管做什么工作,要想贏得人們的稱贊,取得好名聲,就要勤奮努力,克己奉公,干出點成績,作出點貢獻。如果總是祿祿無為,尸位素餐,就難免被人們指責、議論。本名句可供勸誡人們奮發有為時引用。

    三國文學家 曹植 《矯志詩》
    19.捐軀赴國難,視死忽如歸。 三國·魏名言

    三國·魏·曹植《白馬篇》。這兩句大意是:國難當頭,挺身而出,甘灑熱血;生死之際,視斷頭如回家一樣坦然。此名句通過質樸的語言,恢宏的氣魄直抒胸臆,表現為國捐軀的高尚情操。“捐”、“赴”二字寫出國難之時挺身而出的勇敢精神,“視”、“歸”一句顯出為國而死的驕傲神情,意氣雄壯慷慨,昂揚奮發。尤其后句,在承傳中演化為“視死如歸”的成語.成為表現壯士大義凜然為國捐軀的習慣用語。

    三國文學家 曹植 《白馬篇》
    20.君子交有義,不必常相從。

    三國·魏·郭遐叔《贈嵇康詩二首》其二。義:情義。這兩句大意是:君子之交。重在情義.不必經常廝守相隨。郭假叔認為君子相交,義最重要。所以他說:“天地有明理.遠近無異同。三仁不齊跡,貴在等賢從。”微子、箕子.比干被稱為殷朝“三仁”,他們的事跡不同,但重義卻是一致的。現在可以給“義”以新解釋.表明交友要以理想、原則、志趣為重。

    三國·魏學者 郭遐叔 《贈嵇康詩二首》
    21.君子遺人以財,不若善言。

    三國·魏·王肅《孔子家語·六本》。遺(wèi未):贈送。若:如。善言:有益的話。這兩句大意是:君子與其贈送人錢財,倒不如給人留下有益的話。儒家古訓,重義而輕利。因此,贈人以錢財,遠不如贈人以合乎儒家之道的善言貴重。錢財再多是有限的,而善言使人得益則是無窮的,這就是~的原因。這句話今天仍有啟迪作:贈送同志、親朋以金錢,不如給他以忠告,促使他努力奮進為好。

    三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語·六本》
    22.君子防未然,不處嫌疑間。 三國·魏名人名言

    三國·魏·曹植《君子行》。未然:還未發生。處:置身于。這兩句大意是:高尚的人要預防還未發生的事情,不要置身于犯嫌疑的境地。曹植《君子行》:“~。瓜田不納履,李下不整冠”,意思是高尚的人應潔身自愛,行為要明智,對于可能被誤會和懷疑的處境要預先避免,以免受嫌疑不好洗刷。這兩句多用于告誡人們要處事謹慎,要避開嫌疑。

    三國文學家 曹植 《君子行》
    23.君子以行言,小人以舌言。

    三國·魏·王肅《孔子家語·顏回》,君子:道德高尚的人,行:行動。小人:道德低下的人。這兩句大意是:道德高尚的人以自己的實際行動說話,道德低下的人只是以自己的舌頭說話。君子重行不重言,他并不大肆宣揚,自我炫耀,而是以行為表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他說得天花亂墜,以言語惑眾正是為了掩蓋自身的鄙陋。這兩句用于教育人要重在做而不要重在說,也用于說明不可輕信那些說得美妙動聽的言論。

    三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語·顏回》
    24.舟非水不行,水入舟則沒。

    三國·魏·王肅《孔子家語》。沒:沉沒。這兩句大意是:船沒有水不能行走,而一旦水進入船內,船就會沉沒。“舟”與“水”是矛盾的兩個方面,同時也是互為依附的條件。就“行”來說,是矛盾雙方相對穩定的結果。一旦超越“舟浮于水”的條件,矛盾雙方向其反向轉化,則會產生舟沉于水的結果。可用于說明矛盾轉化的哲理,向人們提示處事的方法。

    三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語》
    25.春生者繁華,秋榮者零悴。 三國·魏名言

    三國·魏·應璩《與侍郎曹長思書》。榮:茂盛。零:凋零。悴:憔悴。這兩句大意是:春天生長的植物逐漸花繁葉茂,蔥蘢昌盛;秋天茂盛的植物不久將枝枯葉黃,憔悴凋零。這兩句用自然規律說明一種社會事理:生得其時者,會有廣闊的發展前途;生不逢時者,即使很有才干,也難于大有作為,從而說明時運、機遇、條件的重要性。

    三國時曹魏文學家 應璩 《與侍郎曹長思書》
    26.鴟梟鳴衡軛,豺狼當路衢。

    三國·魏·曹植《贈白馬王彪》。鴟梟(chīxiāo吃消):一種性情兇狠的小鳥,喻小人。衡軛(餓):衡,車轅前的橫木,軛,橫木下夾住馬頸的曲木。衢(qú柴):道路,這兩句大意是:鴟梟在車上叫囂,豺狼在路上橫行。惡鳥在乘輿之旁,喻君側多惡人;豺狼橫行,喻奸邪當道。~兩句比喻小人得志,正直的人處境危險。

    三國文學家 曹植 《贈白馬王彪》
    27.棄身鋒刃端,性命安可懷。

    三國·魏·曹植《白馬篇》。這兩句大意是:將自己的身軀交給鋒利的刀刃,性命有什么值得留戀呢?此條極寫忠勇的士氣。詩句毫不雕琢,把氣沖牛斗的戰斗熱忱用近于口語的文字表現來,更生動、更感人、更富有氣勢。尤其“棄身鋒刃端”一句。忠勇氣概似乎從鋒刃流瀉出來,戰場的險惡凝于筆端。統現全句.抒情慷慨昂揚.寫志積極奮發.語言鏗鏘有力,常為今人寫作時援引。

    三國文學家 曹植 《白馬篇》
    28.本自同根生,相煎何太急。 三國·魏名人名言

    三國·魏·曹植《七步詩》。這兩句大意是:我們本是同母所生,為何這樣絕情地威逼呢?據《世說新語》記載:“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩,不成者行大法。”于是曹植應聲而對,寫下了千古傳誦的詩句。它與上文“煮豆持作羮,漉豉以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣”一起,用貼切的比喻,一語雙關,看似同情“豆”的遭遇,實是抒發自身的悲怨。詩句恨中有怒,怒中帶斥,情緒激然。后人常以此比喻骨肉自相殘殺。如蔣介石發動“皖南事變”后,周恩來曾發表“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急”一詩,即化用此典。

    三國文學家 曹植 《七步詩》
    29.丈夫志四海,萬里猶比鄰。

    三國·魏·曹植《贈白馬王彪》。比:近,挨著。這兩句大意是:大丈夫有四方之志,即使相隔萬里,也感到就像近鄰一樣。黃初四年,曹植與任城王曹彰、白馬王曹彪到京師洛陽朝會。進京后,曹彰暴薨。后曹植及白馬王彪還國,欲同路而行,以敘契闊之思,但監國使者不許二人同行,曹植憤激之下寫下了這首贈別的名作。此條直抒胸臆,于豪放之中蘊含無限離別之痛,曠達之外凝聚自慰之心,表情達意,不落俗套,為后人稱道。“初唐四杰”之一的王勃曾有“海內存知己,天涯若比鄰”(《送杜少府之任蜀川》)的名句,即從此化出。

    三國文學家 曹植 《贈白馬王彪》
    30.仰手接飛猱,俯身散馬蹄。

    三國·魏·曹植《散馬篇》。接:迎射。猱(náo撓):一種似猿而小、動作敏捷的動物,攀援時輕捷如飛,故稱“飛猱”,散:碎裂。馬蹄:箭靶名。這兩句大意是:抬弓迎射行動矯捷的飛猱,俯身射散稱為“馬蹄”的箭靶。此名句塑造了一個弓馬嫻熟、箭無虛發的英雄少年的形象。寫作上以賦的手法直陳其事,通過“仰”、“俯”、“接”、“散”四個動詞狀寫人物動作,一著一式,生動逼真,大有呼之欲出之妙。可用于描寫善騎射者的英武氣概。

    三國文學家 曹植 《散馬篇》
    31.狡捷過猴猿,勇剽若豹螭。 三國·魏名言

    三國·魏·曹植《白馬篇》。狡捷:矯健而敏捷。剽(piāo漂):行動迅猛。螭(chī癡):傳說中形狀如龍,黃而無角的猛獸。這兩句大意是:矯健敏捷賽過了猿猴,勇猛剽悍如同那虎豹與虬螭。這是原詩在追述游俠少年勤于武功,弓馬嫻熟的往昔經歷之后·對其人物形象特征的一個概括。兩句前寫柔的特點,后寫剛的特點,剛柔結合,刻劃出一個理想化的人物形象。這種塑造又是通過比喻手法,讓人通過形象的聯想而完成的,屬于典型的形象思維。今天在歷史體裁的文學作品中,~仍時常可見。

    三國文學家 曹植 《白馬篇》
    32.行徒用息駕,休著以忘餐。

    三國·魏·曹植《美女篇》。行徒:走路的人。用:因。息駕:停車,此指停步不走。忘餐:忘掉了吃飯。這兩句大意是:路上行人因看見美女而止步,休息著的人也為她的美麗而忘記了吃飯。這是用側面描寫,也叫烘云托月的手法,描寫人物的美麗。它和《陌上桑》中“行者見羅敷,下擔捋髭須……”用的是同一表現手法,但把八句壓縮為兩句,從路人的出神、失態中,反襯出女子的美麗動人。現在人們用“回頭率高”形容女性的美,也是這個意思。

    三國文學家 曹植 《美女篇》
    33.南國有佳人,容華若桃李。

    三國·魏·曹植《雜詩》。這兩句大意是:江南有那么一位美人,她的容貌就像融融春日里的桃李花一樣光彩照人。此名句以比喻手法寫人物肖像,委婉含蓄。雖然詩的原意是通過象征手法,用美人遲暮來表現自己懷才不遇、抱負難以施展的情懷,但由于此名句筆法委曲,形象生動,具有洗煉簡潔而形神并出的特點,故后人常用它來表現美人容貌,南國佳人也由此成為后世文人時常表現的對象。

    三國文學家 曹植 《雜詩》
    34.泰山成砥礪,黃河為裳帶。 三國·魏名人名言

    三國·魏·阮籍《詠懷詩》三十八。砥礪(dǐlì底厲):磨刀石。裳帶:衣帶。這兩句大意是:泰山變得磨石一樣小,黃河變得衣帶一樣細。這本是劉邦封侯時發的誓言,表明自己永不奪取功臣們的爵位,除非~。從本義來看,是托物明志,即以泰山、黃河為喻,表現一種不變的決心。這個角度,今天寫作時仍可借鑒。阮籍在這首《詠懷詩》中從相反的意義上化用了這個典故,用以感慨功名難恃,人生如云,世態變化莫測:“~,視彼莊周子,榮枯何足賴。捐身棄中野,烏鳶為患害。”后世即以“礪山帶河”代指功名。

    三國魏詩人 阮籍 《詠懷詩》
    35.驚風飄白日,忽然歸西山。

    三國·魏·曹植《贈徐干》。驚風:暴風。這兩句大意是:暴風一刮,太陽就匆匆落山了。作者在這里用了“驚風”、“飄白日”、“忽然”等字眼,好像太陽忽然間給暴風吹落了似的,以此渲染風力之大,語言精警動人。~是《贈徐干》詩的開頭兩句,發端突兀,出人意外,作者用精警的語言打動讀者,力避平庸。所以沈德潛在《說詩晬語》里說“陳思(曹植)極工起調”。這種不同凡響的“開頭”值得學習。

    三國文學家 曹植 《贈徐干》
    36.明月照高樓,流光正徘徊。

    三國·魏·曹植《七哀詩》。流光:指月光,清光似水,給人以流動的感覺。徘徊:回旋蕩漾。這兩句大意是:皎潔的月亮照在高樓上,溶溶如水的月光正在回旋蕩漾。詩句所描寫的是一個凄清的夜晚,冷月寒光,徘徊徜徉,烘托了少婦對月懷人,孤獨寂寞的婉轉愁思,古人以為這是建安絕唱。這兩句詩可用來描寫月光,也可用以引出對月懷人的思緒,“徘徊”兩字既形容月色蕩漾,也喻指愁思縈繞。

    三國文學家 曹植 《七哀詩》
    37.白日曜青春,時雨靜飛塵。 三國·魏名言

    三國·魏·曹植《侍太子坐》。曜(yào耀):照耀。青春:黃節注曰:“此詩作于夏日,而言青春者,謂雨后日出,可愛如春。”時雨:及時雨。這兩句大意是:雨過天晴,陽光可愛如春地照耀著大地;時雨剛灑過地面,使滌濾過的空氣中沒有半點灰塵。這兩句寫雨過天晴、白日照耀的美景。在原詩中本是比喻太于曹丕的,除去喻意,用來描寫雨后日出,清麗可愛的自然環境,也是很好的句子。

    三國文學家 曹植 《侍太子坐》
    38.自是者不章,自建者不立。

    三國·魏·阮籍《達莊論》自是:自以為是。章:同“彰”,清楚,明白。自建:自我夸耀。立:建立,有實績。自以為是的人糊涂,自我夸耀的人無功。

    三國魏詩人 阮籍 《達莊論》
    39.丈夫四海志,萬里猶比鄰。三國文學家 曹植
    40.愿為雙飛鳥,比翼共翱翔。 三國·魏名人名言

    三國·魏·阮籍《詠懷》丹、青:丹砂、青雘,是古代繪畫中常用的兩種顏料,不易褪色。始終不渝,光明顯著。

    三國魏詩人 阮籍 《詠懷》
    41.英可以為相,雄可以為將。三國時魏國思想家 劉劭 《人物志·英雄》
    42.虛則欹,中則正,滿則震。 《孔子家語》 《孔子家語》
    43.閑居非吾志,甘心赴國憂。 三國·魏名言三國文學家 曹植
    44.人生若塵露,天道邈悠悠。三國魏詩人 阮籍
    45.曠然無憂患,寧然無思慮。三國魏文學家 嵇康
    46.今日樂相樂,別后莫相忘。 三國·魏名人名言三國文學家 曹植
    47.古之君子,絕友不出丑語。三國魏文學家 嵇康
    48.凡物窮則思變,困則謀通。魏晉玄學家 王弼
    49.恩愛茍不虧,在遠分日親。 三國·魏名言三國文學家 曹植
    50.天地無終極,人命若朝霞。

    三國·曹植天地是永恒的,永無終極,人生是極其短暫的,就象朝霞,絢爛奪目一時,轉瞬消逝,因此我們要珍惜生命,在短暫的瞬間,盡量活出自己的意義。

    三國文學家 曹植
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