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    南北朝·南朝名言警句 歷史

    南北朝·南朝歷史:(公元420年—公元589年)包含宋、齊、梁、陳四朝;北朝(公元439年—公元589年)則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。

    南北朝·南朝名人名言

    1.掩目捕雀。 南北朝·南朝名言

    南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盜鈴”意思相同,說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走,連忙捂住自己的服睛;偷竊別人大鐘的人,怕鐘聲響起來人家聽見,急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·何進傳》
    2.疾風知勁草。

    南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾:猛烈。本句大意是。其有經過猛烈的大風,才能知道什幺樣的草是最強勁的。~原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話。“光武謂霸日:‘潁川從我者皆逝,而子獨留努力,~。”’后世用以比喻只有經過危難或戰亂的嚴酷考驗,才能識別出誰的意志堅強,誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云:“~,板蕩識誠臣。”意謂經歷動亂之世,才能分辨出誰是忠臣。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·王霸傳》
    3.蒲鞭便示辱。南朝宋史學家 范曄 《后漢書》
    4.結友使心曉。 南北朝·南朝名人名言南朝宋文學家 謝惠連
    5.有志者事竟成。

    南朝·宋·范曄《后漢書·耿弁傳》。競:終于。本句大意是:有志氣的人終于會把事業完成.耿弁是漢光武帝(劉秀)手下的大將,開國功臣。他在南陽時曾建議劉秀討平齊地強敵張步;后來經過艱苦奮戰,終于擊敗了張步,齊地悉平。劉秀認為耿棄的功勞大于西漢韓信當年平齊的功勞,稱贊耿彝說:“將軍前在南陽建此大策,常以為落落難舍,~。”從此,~成了著名格言,用以說明只要有志氣,事業終于成功,干百年來為人所習用。荀子《勸學篇》說。“懊而舍之,朽術不折;鎮而不舍,金石可鏤”,俗話說“功夫不負有心人”,“世上無難事,只怕有心人”,都是從各個不同的角度說明了~的道理。現可以此句勉勵青年樹立遠大的志向,完成時代賦予自已的使命。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·耿弁傳》
    6.枳棘非鸞鳳所棲。

    南朝·宋·范曄《后漢書·仇覽傳》。枳(zhǐ止)棘:多刺的灌木或小喬小。鸞鳳:鳳凰一類高貴的鳥,相傳它非醴泉不飲,非梧桐不棲。本句大意是:枳棘這樣低矮多刺的灌木叢,不是鳳凰那樣高貴的鳥類所棲居的地方。這句比喻杰出的人物不愿屈就局促的地方,也可用作謙詞,說有名的人不肯到自己這小地方來工作。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·仇覽傳》
    7.乘長風破萬里浪。 南北朝·南朝名言

    南朝·粱·沈約《宋書·宗愨傳》。乘:駕。破:沖破。這是用在大海中乘風破浪來比喻施展自己的宏偉抱負,轟轟烈烈地干一番大事業。這個比喻十分生動貼切。可用來形容懷有宏圖大略的人施展抱負。

    南朝史學家,文學家 沈約 《宋書·宗愨傳》
    8.年難留,時易損。南朝宋文學家 謝惠連
    9.不為五斗米折腰。

    《晉書·陶潛傳》五斗米:晉代縣令的俸祿,后指微薄的俸祿;折腰:彎腰行禮,指屈身于人。比喻為人清高,有骨氣,不為利祿所動。

    東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《晉書·陶潛傳》
    10.忍辱含垢,常若畏懼。 南北朝·南朝名人名言

    南朝·宋·范曄《后漢書·曹世叔妻傳》。忍辱:忍受恥辱。含垢(gòu購):承受侮辱。垢,污穢;也作“詬”,作恥辱講。這兩句大意是:忍受著恥辱,經常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻(即班昭)《女誡·卑弱篇》中的話:“謙讓恭敬,先人后己,有善莫名,有惡莫辭,~,是謂卑弱下人也。”《女誡》宣揚男尊女卑、三從四德的封建倫理,不足為訓;~要女人以忍辱負重、卑弱下人為美德,更是須要批判。現在拋棄其原意,可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱,畏首畏尾,動輒得咎,經常處在恐懼的狀態之中。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·曹世叔妻傳》
    11.失之東隅,收之桑榆。

    南朝·宋·范曄《后漢書·馮異傳》。東隅(yu魚):東邊,指太陽升起的地方。桑榆;指太陽落下的地方。這兩句大意是:早晨受到損失,傍晚挽救回來。此句是千年流傳的民間俗諺,具有明顯的勸誠意味,它勸導人們正視變故,正視損失,以積極的態度,從眼下做起,來彌補失誤,不能因過失而失去心態平衡。此句長于打比方,說理貼切,手法委婉,句式整齊,結構謹嚴,富有積極意義,至今常為人頻頻引用。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·馮異傳》
    12.守真志滿,逐物意移。

    南朝·粱·周興嗣《千字文》。守真:保持自然本性。逐物:追逐物欲。意移:意志就要移向邪路。這兩句大意是:保持自然本性,志向便能滿足;追逐物欲,意念就會轉向邪路。道家認為為:“巧者勞而智者憂,無能者無所求。素食而邀游,泛若不系之舟”(見《莊子·大宗師》),《尚書·旋獒》有“玩物喪志”之語,~二句便是這一文化傳統的繼承與發展。此二句繼承了道家“棄圣絕智”的思想.提出為人處事應歸樸返真,堅持信仰。向往真理.保持人所固有的本性,在物質生活上盡量淡泊,因為物欲的追求是沒有止境的。可以此二句勸勉青年人多追求精神文明,淡化物質欲念。

    南朝梁學者 周興嗣 《千字文》
    13.上和下睦,夫唱婦隨。 南北朝·南朝名言

    南朝·粱·周興嗣《干字文》。上:長輩。下:晚輩。這兩句大意是:一個團結融洽的家庭,應該是長輩、晚輩能和睦相處,丈夫說什么妻子就跟著隨和。“夫唱婦隨”是封建夫權思想的集中表現,即妻子不能夠違拗丈夫的意志,不管同意不同意都必須隨聲附和,唯丈夫之命是聽,以此表示夫婦關系的“和好”。這種夫婦關系在新社會已被否定。現在人們則戲稱夫婦兩口一個腔調說話是“夫唱婦隨”或“婦唱夫隨”。

    南朝梁學者 周興嗣 《干字文》
    14.性靜情逸,心動神疲。

    南朝·梁·周興嗣《千字文》。這兩句大意是:性情安靜,精神就恬淡舒適;動了欲念,精神就疲勞倦怠。性情安靜,萬事萬物能不想即不想,能放開即放開,超脫于利欲之外,精神就會安逸舒坦;利欲之心一動,總要想方設法滿足自己的欲望,精神就疲勞了。這兩句可用來說明私欲滋生是修心養性的大敵。

    南朝梁學者 周興嗣 《千字文》
    15.禍因惡積,福緣善慶。

    南朝·梁·周興嗣《千字文》。緣:由。慶:獎賞。這兩句大意是:災禍是因為壞事做得多而積累起的,幸福是由于作好事而得的獎賞。做一件壞事,積一分仇怨,多一分災禍,壞事的積累,最終會導致災禍加身;做一件好事,積一分恩德,多一分福氣,好事的積累,最終會導致幸福的來臨,這就是人們常說的“善有善報,惡有惡報。”這兩句可用于教育人要多做好事,不做壞事。

    南朝梁學者 周興嗣 《千字文》
    16.位尊身危,財多命殆。 南北朝·南朝名人名言

    南朝·宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。殆(dài):危險。這兩句大意是:地位尊貴,財產豐多,性命就危險。位太尊,就會引起別人的忌妒,或有人企圖取而代之,有時還會引起皇帝的疑懼;財產太多,也會引起別人的忌妒,甚而圖財害命,這些都會危及生命的安全。這兩句可用以告誡人們對地位和財物的追求應該適可而止,也可用以提醒“位尊”“財多”者處事謹慎。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·馮衍傳》
    17.精誠所加,金石為開。

    南朝·宋·范曄《后漢書·光武十王列傳·廣陵思王荊》。精誠:真誠。加:施加。這兩句大意是:真誠所施加的地方,再堅硬的金石也能把它打開。其含義和用法與前一條相同,也可寫作“精誠所至,金石為開”,說明人的行為至誠,就能使人感動,即使像金屬、石塊一樣堅硬的東西也能被打開。這兩句現常用以比喻有堅強的意志,什么困難都可以克服。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·光武十王列傳·廣陵思王荊》
    18.墻高基下,雖得必失。

    南朝·宋·范曄《后漢書·郭太傳》。基下:基礎低矮。這幾句大意是:高聳的大墻,其基礎卻十分低矮,這樣的墻雖然建成了,但一定會倒塌。辦什么事情,一定要打好堅實的基礎,沒有堅實的基礎,其后患無窮。猶如參天的大樹,如果根扎得不深,一遇風雨,便會被連棍拔起;高峻的太墻,其基礎不牢,稍有震動,便會倒塌;人的的事業也是如此,若沒有打下良好的基礎,一有風吹草動,便會出現動蕩,輕則事業受損失,重則整個事業垮臺。可以此二句比喻做什么事都要打好堅實基礎。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·郭太傳》
    19.傳聞之事,恒多失實。 南北朝·南朝名言

    南朝·宋·范曄《后漢書.臧宮傳》。遺曲句大意是:傳聞的事情,經常與事實不符。這兩句點明了道聽途說的不可靠性。傳聞之事,往往加傳播者個人的感情色彩,加以夸張,而且越傳越神,越傳越難以置信。對于傳聞之事,應采取不信、不傳的態度。《論語》指出“道聽而途說,德之棄也”,就是這個道理。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·臧宮傳》
    20.羊質虎皮,見豺則恐。

    南朝·宋·范曄《后漢書·劉焉傳論》。質:本質,本性。這兩句大意是:本身是羊,雖披上虎皮,見到豺狼就感到恐懼。怯懦、軟弱是羊的本性,在豺狼面前尤其如此。羊雖披上了虎皮,但本性未改,不敢“羊假虎威”,所以見到豺狼就情不自禁地害怕。后來人們用“羊質虎皮”的成語,比喻外表強大面內心空虛。此成語源于漢人揚雄《法言·吾子》:“羊質而虎皮,見草而悅,見豺而戰,忘其皮之虎也”,十分真實地刻畫了外強中干、名實不副的形象。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·劉焉傳論》
    21.盛名之下,其實難副。

    南朝·宋·范曄《后漢書·黃瓊傳》。盛名:很高的名聲。副:符合。這兩句大意是:一個人名聲很大,其實際未必相符。東漢順帝永建年間,有個名叫黃瓊的人,名望根高,不少大官推薦他到朝中做官,他推脫不去。后朝廷下詔,他才勉強應聘。有個叫李固的人仰慕黃瓊,給黃瓊寫了一封信,信中寫道:“峣峣者易缺,皦皦者易污。《陽春》之曲,和者必寡;~。”意在勸告黃瓊不要做孤傲自恃、名不副實的人物。這兩句現多用來批判某些徒有空名而無真才實學的人;也可用于謙指自己雖博得眾人稱譽,而實在不配。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·黃瓊傳》
    22.高樹靡陰,獨木不林。 南北朝·南朝名人名言

    南朝·宋·范曄《后漢書·崔骃傳》。靡(mǐ米):無。這兩句大意是:高樹沒有蔭翳,獨樹不成森林。高樹無蔭,是比喻達官之不可依;也說明這樣一個哲理:量(高)的增長超過限度(即成蔭的高度)則引起質變(無蔭)。獨術不林,是比喻個人力量的薄弱;也說明量的變化達不到所必須的限度就不會引起質變。兩句話從正反兩個方面說明了對立統一規律的表現形態——量變和質變的道理,也可比喻人事。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·崔骃傳》
    23.千里之差,興自毫端。

    南朝·宋·范曄《后漢書·南匈奴傳論》。興:起。毫端:原指野獸毛的尖端,比喻極細微的開頭。這兩句大意是:差之千里的大錯,起于細微的開端。正由于人們往往忽視挺細小的失誤,才會導致不可挽救的大錯。量雖是一種不引人注意的形態,其變化又具有漸變的特性,但其達到一定限度就會帶來質的突變。因此,這兩句話告誡人們,一定要注意防微杜漸,免致大錯。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·南匈奴傳論》
    24.天命難知,人道易守。

    南朝·宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。天命:天的意志。人道:指社會的人應恪守的行事原則。守:恪守,掌握。這兩句大意是:老天的意志難以知曉,不可捉摸;而人世間為人行事應恪守的原則是容易掌握的。這兩句的原意是說,人的命運難以預卜先知,而為人行事的準則易于把握;為人臣的只要恪守臣子的本分,不僭越妄求就不會招致災禍。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·馮衍傳》
    25.三十六策,走是上計。 南北朝·南朝名言

    南朝·粱·蕭子顯《南齊書·壬敬則傳》。這兩句大意是:三十六種計第中,逃跑是上等計策。王敬則是齊高帝的輔國將軍。齊明帝嗣位后,殺害舊臣,敬則起兵造反。明帝兒子蕭寶卷昕說敬則兵至,急裝欲走。王敬則說:“檀公~,汝父子唯應急走耳”,意思是說你們父子只好趕快逃跑了。王敬則所說的檀公,是指南朝宋武帝開國武將檀道濟,功勛卓著。道濟與北魏軍作戰,屢戰屢捷。后因糧草枯竭,援兵不繼,軍心惶惶。道濟將少量的米散置在沙土上,乘車緩緩出巡,又用疑兵、反間等計策,使魏軍不敢追逼,然后安全退走。后來人們把“檀公~”這句話,發展為古代兵法所謂“三十六計”,其中有“走為上”計。~宋·惠洪《冷齋夜話》作“三十六計,走為上計”,后被廣泛運用,指打仗時無力對抗敵人,就以走開為上計。現在泛指事情到了無可奈何的地步,別無良策,就采取逃避的做法,一走了之。

    南朝梁朝史學家 文學家 蕭子顯 《南齊書·壬敬則傳》
    26.節用儲蓄,以備兇災。

    南朝·宋·范曄《后漢書·肅宗孝章帝紀》。兇:兇年,指水旱災害及戰爭動亂等。這兩句大意是:節約用度,儲蓄財物,用來防備災害饑荒。無論一個圍家或一個家庭,如果沒有一定的物質儲備,就難以應付突然出現的困難。因此,平時就要注意節儉、儲蓄。這兩句可供引用論述克勤克儉、節約儲蓄的重要性。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·肅宗孝章帝紀》
    27.義動君子,利動貪人。

    南朝·宋·范曄《后漢書·班固列傳》。這兩句大意是:正義能感動有道德的君子,財利能打動有貪欲的小人。以儒學占主導地位的中國文化推祟非功利性,“喻于義”者是君子,“喻于利”者是小人是我國社會的傳統觀念。西方文化則強調極端功利主義,認為追求個人利益才是經濟發展的根本動力。對我國的傳統文化應該進行科學的分析和正確的認識,作為后代的繼承者,應該根據具體的時空環境對傳統進行創造性的整理與轉換,樹立社會主義的義利觀,以重鑄符合國情的中國政治文化精神。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·班固列傳》
    28.廉約小心,克己奉公。 南北朝·南朝名人名言

    南朝·宋·范曄《后漢書·祭遵傳》。廉約:為官廉潔,生活簡約。克己:嚴格約束自己。奉公:以公事為重。這兩句大意是:廉潔簡約,小心謹慎,嚴格要求自己,一心以公事為重。這兩句原是贊頌祭遵的話,現在可用來稱揚清廉不貪,兢兢業業,嚴于律己,一心為公的干部。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·祭遵傳》
    29.人各有能,因藝授任。

    南朝·宋·范曄《后漢書·張衡傳》。圖:按照。藝:技藝,才能。授任:授職,任命。這兩句大意是:人各有各的才能,要按照各人所具有的才能授給他相宜的職務。~,才能充分發揮每個人的作用,而要做到因才授任,首先必須做到知人。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·張衡傳》
    30.乘興而行,興盡而返。

    南朝·朱·劉義慶《世說新語·任誕》。這兩句大意是:憑著內心興致,欲走便走,欲止則止,興致消盡就返歸故里,不受禮節制約。《世說新語·任誕》曰:“王子猷(王徽之)居山陰,夜大雪,眠覺,開室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,詠左思《招隱詩》,忽憶戴安道。時戴在剡,即便夜乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?’“巾欲進則進,欲止則止,適性而往,任真無飾,是六朝人崇尚的人性美,表現出一任自然.曠達超邁的生活態度。詩句造語警約,表述傳神,故能演變為成語,久為后人沿用。

    南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·任誕》
    31.不癡不聾,不成姑公。 南北朝·南朝名言

    南朝·粱·沈約《宋書·庾登之傳附庾炳之》。姑:婆婆。公:公公。這兩句大意是:沒有一點癡呆和耳聾,是當不成婆婆公公的。家庭矛盾是常有的事,特別是姑嫂、婆媳之間常會有口角發生。當公公做婆婆的倘若沒有一點涵養,雞毛蒜皮的事斤斤計較,那就有生不完的氣,吵不完的嘴。因此,無關宏旨的事,當公婆的有時來點裝聾賣傻,睜只眼閉只眼也是必要的。宋文帝時,吏部尚書庾炳之違犯了不得留宿吏部官員的規定,遭到彈劫。左丞孔萬祀在文帝面前為庾炳之解說以求文帝寬容時,引用了~這句話。后人常引用類似~的話說明要寬容下屬的小過失,才能使別人樂于和他共事,不能老掀下屬的小辮子,硬給小鞋穿。~不失為一種領導藝術。也可用以贊美寬厚待人的長者。

    南朝史學家,文學家 沈約 《宋書·庾登之傳附庾炳之》
    32.窮當益堅,老當益壯。

    南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》。益:更加。這兩句大意是:失意時志向應更加堅定,年老了志氣應更加豪壯。此二句點出人所應有的心理狀態。失意時,常有壯志難酬,英雄無用武之地的感慨,如若不是懦夫,一定會堅定志向,為達到自己的目的鍥而不舍。同樣.年老體弱時,也應該是“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”(曹操《步出夏門行·龜雖壽》)。可用以說明人越在困境中,越應激發積極奮進的精神;或勸勉處于逆境中的人應堅定信心,決不能消極頹廢,自暴自棄。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·馬援傳》
    33.飄如游云,矯若驚龍。

    南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》。這兩句大意是:飄逸像天上的游云,矯健如驚起的蛟龍。此句以比喻的手法描繪人的風神。其比喻貼切傳神,使人物形象極其鮮明,很為后人描繪歷史人物風采時所喜用。據《晉書·王羲之傳》,當對人稱道王羲之書法的筆勢不凡,也用~來形容,后人效法者屢見不鮮。故此名句不但可以表現人的神采,也可以用來評論古今書法名作,尤其是草書佳作。

    南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·容止》
    34.面如凝脂,眼如點漆。 南北朝·南朝名人名言

    南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》。凝脂:凝結后的動物脂肪,形容人的肌膚白晳細膩,光潔滋潤。點漆:黑漆一點。這兩句大意是:面容如白嫩細潤的脂肪,眼珠如圓轉的一點黑漆。這是王羲之稱頌杜弘治姿容美麗的話。“王右軍見杜弘治,嘆曰:“~,此神仙中人。”一個人的美與不美,主要看人的面容;而面容的美與不美,主要看用以表達內心感情的一雙眼睛。王羲之就是抓住這兩點并用兩個形象的比喻稱揚杜弘治的,他舉輕以包重,以局都代表全體,姿容美如神人的杜弘冶就恍然若見了。其巧用比喻和抓住要害部位描寫人物的方法,都值得學習。

    南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·容止》
    35.千巖競秀,萬壑爭流。

    南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》。:爭,比。壑(hè賀):山谷。這兩句大意是:多少座山嶺競比秀美,多少個山谷溪水爭流。兩句原是東晉著名畫家顧愷之對會稽地區山川之美的概括。重重疊疊的青山,溝溝壑壑的水流,加上一個“競”字,一個“爭”字,賦于客觀山水以主觀包彩,使千巖萬壑具有活的神采。這一名句,膾炙人口,具有很強的表現力,使用頻律也很高,在今天表現江南風景的山水游記和散文中經常引用,在后來的流傳過程中演化為成語“千巖萬壑”,其義與原意稍有不同,用來形容高山峻嶺的重重疊疊。

    南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·言語》
    36.云鶴游天,群鴻戲海。南朝梁皇帝 蕭衍
    37.以意為主,以文傳意。 南北朝·南朝名言

    南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主,而用文采來傳播意旨

    南朝宋史學家 范曄 《獄中與諸甥侄書》
    38.一屋不掃何以掃天下?

    南朝宋·范曄《后漢書》第五十六章《陳王列傳》一間屋子都不打掃,拿什么去掃清天下?連自己所屬的本分都做不好或沒有做,何來能力去治理天下呢?比喻要想成就大事,就應該從一點一滴的小事做起。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書》
    39.勢力之交,古人羞之。南朝·宋文學家 劉義慶
    40.神龍失勢,與蚯蚓同。 南北朝·南朝名人名言南朝宋史學家 范曄
    41.任重道悠,利深禍速。

    南朝宋·范曄《后漢書·皇后紀序》任務還很繁重,道路還很遙遠,還需努力。 獲利愈多,災禍來得愈快。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·皇后紀序》
    42.內政不理,心腹之患。南朝宋史學家 范曄 《后漢書》
    43.龍威虎振,劍拔弩張。 南北朝·南朝名言

    南朝·梁·袁昂《古今書評》比喻三國時代書法家韋誕的剛健有力與飽滿峭拔的書法藝術。

    南朝·梁書畫家 袁昂 《古今書評》
    44.龍跳天門,虎臥鳳閣。南朝梁皇帝 蕭衍
    45.交友投分,切磨箴規。南朝梁學者 周興嗣
    46.兼撮眾法,備成一家。 南北朝·南朝名人名言南朝梁代文學家、書法理論家 庾肩吾
    47.急湍甚箭,猛浪若奔。南朝文學家 吳均
    48.古之建國,教學為先。南朝宋大臣 傅亮
    49.孤犢觸乳,驕子罵母。 南北朝·南朝名言

    南朝宋·范曄《后漢書·仇覽傳》原意是獨生子因溺愛,助長了驕氣,父母反受其害。后比喻無依無靠的人請求別人的援助。

    南朝宋史學家 范曄 《后漢書·仇覽傳》
    50.福不虛至,禍不易來。

    晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無緣無故地來臨的。

    東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《命子》
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