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    各朝各代名言警句

    商朝名言
    地薄者大木不產,水淺者大魚不游。

    商末周初·姜子牙《太公兵法》比喻好的事物需要適合的環境才能產生。

    商末周初政治家、軍事家 姜子牙
    周朝名言
    杲杲日出。

    《詩經·伯兮》。杲(gǎo搞):形容太陽的明亮。本句大意是:明亮的太陽出來了。這是古代詩歌中最早描繪出的句子,文字筒潔,又能給人以美好的想象。可用以描寫日出,也可以用來比喻剛剛誕生的充滿了生命力的事物,還可用來比喻朝氣蓬勃的人生。

    我國第一部詩歌總集 《詩經》
    之死矢靡它。

    《詩經·柏舟》。之死;到死。矢:誓。靡(mi米)它:沒有別的心意,即沒有二心。本句大意是:(我只愛自己心愛的人)到死也不變心。這首詩寫一位青年女子找到了自己理想的對象,可是她的母親卻不諒察她的心,硬要拆散她的美滿婚姻,逼嫁別人。當時,禮教制度經形成,“父母之命,媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬,堅持自己所選擇的對象。她一面憤憤地呼喊:“母也天只!不諒人只!”一面誓死抗爭:“之死矢靡它!”非他莫嫁,死不變心。這錚錚誓言是對家長包辦婚姻的挑戰,是婦女自主意識覺醒的宣言。以歷史主義眼光來看,近代婦女解放運動的斗爭精神,也可從幾千年前這位無名女于身上找到原始的萌芽。

    我國第一部詩歌總集 《詩經》
    西周名言
    橘逾淮北而為枳。

    西周·周公旦《周禮·冬官考工記》。逾:越過。枳(zhǐ紙):枸枳,果內少而酸的一種植物。本句大意是:橘樹越過淮河以北就會變成枳子。橘之變枳,是矛盾在一定條件下向相反方向轉化的結果,這個條件就是氣候。這種轉化是必然的。另一方面,也提示人們在“條件”的促成作用上可以適當采取對策,增加轉化的或然性。

    西周政治家 周公旦
    東周名言
    每事問。

    春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是:每件事情都要請教。《論語·八佾》載:“子入太廟,~”。孔于是一個學識非常淵博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自滿自足,遇見不懂的事情,還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神,千秋以下,仍可作為楷模。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子
    不貳過。

    孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子
    東周·春秋戰國名言
    君子不可以不修身。孔子嫡孫,春秋戰國時期思想家 子思
    圓爾道,方爾德;平爾行,銳爾事。春秋戰國時道家學派代表人物之一 尹喜
    東周·春秋名言
    每事問。

    春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是:每件事情都要請教。《論語·八佾》載:“子入太廟,~”。孔于是一個學識非常淵博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自滿自足,遇見不懂的事情,還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神,千秋以下,仍可作為楷模。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子
    不貳過。

    孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子
    東周·戰國名言
    學無止境。荀況,戰國末期思想家 荀子
    大仁不仁。莊周,戰國哲學家 莊子
    先秦名言
    凡立公,所以棄私也。先秦法家代表人物,慎子 慎到
    海與山爭水,海必得之。

    先秦·慎到《慎子·內篇》。這兩句大意是:大海與大山爭水,大海是必定得到水的勝利者。大海,博大而低下;大山,宏偉而高峻;而水向低處流又是無法改變的天然本性。因此,在海與山的爭水競爭中,海具備主、客觀的取勝條件和天然優勢,所以能穩操勝券。~比喻競爭中的事物誰能發揮自己的優勢,誰就具備了取勝的條件。

    先秦法家代表人物,慎子 慎到
    秦朝名言
    高行微言,所以修身。秦末漢初隱士 黃石公
    男兒愛后婦,女子重前夫。

    秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是:男子所鐘愛的是后來新娶的妻子,而女子所看重的則是自己的前夫。《羽林郎》寫一個下層女子胡姬抗拒豪強“金吾子”的調戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責“金吾子”喜新厭舊,調戲良家婦女,表示自己對丈夫的忠貞。可用以表現女子的多情,也可用以斥責男子的喜新厭舊。

    秦漢詩人 辛延年
    漢朝名言
    知恩圖報。

    得到別人的恩德,要懂得回報與他人。

    西漢經學家,文學家 劉向
    心廣體胖。

    西漢·戴圣《禮記·大學》。胖(pán盤):安詳舒坦。本句大意是:胸襟開闊,身體自然安適舒坦。胸襟開闊,諸事提得起,放得下,不斤斤計較,不自尋煩惱,思想無郁結,新陳代謝順暢,自然會精神舒泰,身體安適。后也指心情開朗或無所用心,則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的,與此義同。

    西漢學者 戴圣
    漢朝·西漢名言
    知恩圖報。

    得到別人的恩德,要懂得回報與他人。

    西漢經學家,文學家 劉向
    心廣體胖。

    西漢·戴圣《禮記·大學》。胖(pán盤):安詳舒坦。本句大意是:胸襟開闊,身體自然安適舒坦。胸襟開闊,諸事提得起,放得下,不斤斤計較,不自尋煩惱,思想無郁結,新陳代謝順暢,自然會精神舒泰,身體安適。后也指心情開朗或無所用心,則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的,與此義同。

    西漢學者 戴圣
    新朝名言
    宅不樹藝者為不毛,出三夫之市。歷史上新朝的建立者 王莽
    漢朝·東漢名言
    因時施宜。

    漢·班固《漢書·韋賢傳》。本句大意是:根據不同的時事,靈活地施行與之相適宜的措施。《漢書·韋贊傳》:“漢承亡秦絕學之后,租宗之制~。”社會是在發展的,時代不同,時事也不同,所以治世或處事的措施和方法,也要隨之而變化,墨守成規,刻舟求劍,是要不得的。此句也寫作“因時制宜”、“隨時制宜”、“順時施宜”的,與此意相同。這句話多用于說明方法、措施的制定要適應于時事的需要。

    東漢歷史學家 班固
    愛民如身。

    漢·荀悅《申鑒·雜言上》。身:自己。本句大意是:愛護人民就如愛護自身一樣。人之愛心,都比不上愛自身,如能愛民如愛自身,那就可見愛民之深厚,可用于要求統治者要深切地愛民。

    東漢末期政論家,史學家 荀悅
    三國名言
    勤攻吾之缺。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
    志當存高遠。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
    三國·魏名言
    人無志,非人也。三國魏文學家 嵇康
    涓涓不壅,終為江河。

    三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》。涓(juān娟)涓:細小的水流。壅(yōng擁):塞止。這兩句大意是:不堵塞細小的水流,最終會成為大江大河。溪水雖小,匯而成江河;凡事雖小,積而成大業;注重具體的、平凡的積累,最終必將得到豐碩的收獲。同時也說明了哲學上的一個道理:量積累到一定限度,即引起質的變化。

    三國魏儒家學者 王肅
    三國·蜀名言
    勤攻吾之缺。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
    志當存高遠。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
    三國·吳名言
    能用眾力,則無敵于天下矣;能用眾智,則無畏于圣人矣。三國時期吳國開國皇帝 孫權
    大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內結骨肉之恩,言必行,計必從,禍福共之。東漢末年東吳杰出軍事家 周瑜
    晉朝名言
    兵貴神速。

    晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》。本句大意是:采取軍事行動,最可寶貴的是行動迅速。“兵貴神速”乃千古治軍克敵之妙訣。因為只有速度,才能打亂敵人的部署,爭取到所需要的時間;才能出其不意,攻其不備;才能以己之長,攻敵之短。在今天,時間就是生命,時問就是效益,尤應重視速度,“兵貴神速”的古訓,愈來愈為人們重視。

    西晉史學家 陳壽
    要言不煩也。

    晉·陳壽《三國志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。要:切要。煩:又多又亂。本句大意是:切要的言論不多不亂不絮叨。據《管輅別傳》記載一次何晏請管輅到他家,鄧飏也在座。鄧飏問管輅:人家都說你精通《周易》,為何你一句也不談《周易》的道理昵?管輅說:精通《周易》的人是不談論《周易》的。何晏聽了贊揚說:“可謂~也。”后來人們用~形容說話扼要切題,一點不瑣碎羅嗦。

    西晉史學家 陳壽
    晉朝·西晉名言
    兵貴神速。

    晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》。本句大意是:采取軍事行動,最可寶貴的是行動迅速。“兵貴神速”乃千古治軍克敵之妙訣。因為只有速度,才能打亂敵人的部署,爭取到所需要的時間;才能出其不意,攻其不備;才能以己之長,攻敵之短。在今天,時間就是生命,時問就是效益,尤應重視速度,“兵貴神速”的古訓,愈來愈為人們重視。

    西晉史學家 陳壽
    要言不煩也。

    晉·陳壽《三國志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。要:切要。煩:又多又亂。本句大意是:切要的言論不多不亂不絮叨。據《管輅別傳》記載一次何晏請管輅到他家,鄧飏也在座。鄧飏問管輅:人家都說你精通《周易》,為何你一句也不談《周易》的道理昵?管輅說:精通《周易》的人是不談論《周易》的。何晏聽了贊揚說:“可謂~也。”后來人們用~形容說話扼要切題,一點不瑣碎羅嗦。

    西晉史學家 陳壽
    晉朝·東晉名言
    東海三為桑田。

    晉·葛洪《神仙傳·麻姑》。本句大意是:大海變為農田,農田變為大海,這種變化已經反復三次。《神仙傳·麻姑》:“麻姑自說云,接待以來,已見~。”“~”比喻世事變遷很大,也有簡說為”滄海桑田”的,后以“人世滄桑”比喻世事巨變或多變。

    東晉醫學家,道教學者,煉丹家 葛洪
    朋友之交不宜浮雜。東晉醫學家,道教學者,煉丹家 葛洪
    南北朝名言
    掩目捕雀。

    南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盜鈴”意思相同,說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走,連忙捂住自己的服睛;偷竊別人大鐘的人,怕鐘聲響起來人家聽見,急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

    南朝宋史學家 范曄
    為情而造文。

    南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。造文:作文。本句大意是:為了抒發思想感情才去寫詩作文,這句以簡潔的語言,說出了“情”與“文”的正確關系。人們先有了某種感觸、認識,然后再去寫詩作文,用語言文字表達出來,這樣“~”的作品才能打動人心。如果反過來“為文而造情”,或為文而造文,那么寫出來的作品矯揉造作,無病呻吟,必然蒼白無力。清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七:“文以情生,未有無情而有文者”.說的也是這個意思。~可供引用強調真情實感對于文學創作的重要性。

    南北朝文學理論家 劉勰
    南北朝·南朝名言
    掩目捕雀。

    南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盜鈴”意思相同,說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走,連忙捂住自己的服睛;偷竊別人大鐘的人,怕鐘聲響起來人家聽見,急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

    南朝宋史學家 范曄
    疾風知勁草。

    南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾:猛烈。本句大意是。其有經過猛烈的大風,才能知道什幺樣的草是最強勁的。~原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話。“光武謂霸日:‘潁川從我者皆逝,而子獨留努力,~。”’后世用以比喻只有經過危難或戰亂的嚴酷考驗,才能識別出誰的意志堅強,誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云:“~,板蕩識誠臣。”意謂經歷動亂之世,才能分辨出誰是忠臣。

    南朝宋史學家 范曄
    南北朝·南朝·宋名言
    掩目捕雀。

    南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩:遮,捂。本句大意是:捂住自己的眼睛去捕麻雀。~和“掩耳盜鈴”意思相同,說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走,連忙捂住自己的服睛;偷竊別人大鐘的人,怕鐘聲響起來人家聽見,急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

    南朝宋史學家 范曄
    疾風知勁草。

    南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾:猛烈。本句大意是。其有經過猛烈的大風,才能知道什幺樣的草是最強勁的。~原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話。“光武謂霸日:‘潁川從我者皆逝,而子獨留努力,~。”’后世用以比喻只有經過危難或戰亂的嚴酷考驗,才能識別出誰的意志堅強,誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云:“~,板蕩識誠臣。”意謂經歷動亂之世,才能分辨出誰是忠臣。

    南朝宋史學家 范曄
    南北朝·南朝·齊名言
    衰為盛之終,盛為衰之始。

    南朝·齊·張融《白日歌·序》.這兩句大意是:衰敗是興旺的終結,興旺是衰敗的開始。由于事物矛盾的雙方處于不斷的運動變化之中,在一定條件下,它們會向各自相反的方面轉化。盛與衰相反相成,衰敗是極盛的終結,極盛又是衰敗的開始,往復轉化,以至無窮。可用以說明矛盾轉化的哲理,也可用于對世人的告誡。

    南朝齊文學家、書法家 張融
    大江流日夜,客心悲未央。

    南朝·齊·謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》。未央:未盡。這兩句大意是:滔滔長江,滾滾東流,一瀉千里,日夜不息,羈旅之人的思情愁緒,猶如長江水,綿綿無絕期。此名句寫思鄉。上句以“流日夜”起興,寫出長江浩茫之勢,引出下一句“悲未央”,使二者交融為一,表現詩人落拓之情。這兩句景語中見情致,情語中現景色,思鄉惆悵之情在滔滔茫茫的動勢中流出,意境蒼茫渾厚,詩風流麗清新,達到了情景交融的藝術境界,成為千古傳誦的名句。這種寓情于景的寫法可為今天寫作時借鑒。

    南朝齊詩人 謝朓
    南北朝·南朝·梁名言
    守真志滿,逐物意移。

    南朝·粱·周興嗣《千字文》。守真:保持自然本性。逐物:追逐物欲。意移:意志就要移向邪路。這兩句大意是:保持自然本性,志向便能滿足;追逐物欲,意念就會轉向邪路。道家認為為:“巧者勞而智者憂,無能者無所求。素食而邀游,泛若不系之舟”(見《莊子·大宗師》),《尚書·旋獒》有“玩物喪志”之語,~二句便是這一文化傳統的繼承與發展。此二句繼承了道家“棄圣絕智”的思想.提出為人處事應歸樸返真,堅持信仰。向往真理.保持人所固有的本性,在物質生活上盡量淡泊,因為物欲的追求是沒有止境的。可以此二句勸勉青年人多追求精神文明,淡化物質欲念。

    南朝梁學者 周興嗣
    上和下睦,夫唱婦隨。

    南朝·粱·周興嗣《干字文》。上:長輩。下:晚輩。這兩句大意是:一個團結融洽的家庭,應該是長輩、晚輩能和睦相處,丈夫說什么妻子就跟著隨和。“夫唱婦隨”是封建夫權思想的集中表現,即妻子不能夠違拗丈夫的意志,不管同意不同意都必須隨聲附和,唯丈夫之命是聽,以此表示夫婦關系的“和好”。這種夫婦關系在新社會已被否定。現在人們則戲稱夫婦兩口一個腔調說話是“夫唱婦隨”或“婦唱夫隨”。

    南朝梁學者 周興嗣
    南北朝·南朝·陳名言
    此處不留人,自有留人處。

    南朝·陳·陳叔寶《戲贈沈后》。這兩句大意是:這個地方不留我,自有別的地方留我。在生活中,有時受人惡意驅趕,有時受到環境挾制,不宜再待下去,那么,天下之大,到哪里不能找一個可以生活的地方,何不離開此地呢?這兩句視處境的不同,有時帶有激憤之意,有時則表現為一種幽默的豁達。多用于表示環境不宜,要離此它去的態度。

    南北朝時代南朝陳國皇帝 陳叔寶
    鶯啼落春后,雁度在秋前。

    南朝·陳·何胥《被使出關》。這兩句大意是:春天已到還未聽見鶯啼、秋天未至大雁已經南飛。這兩句寫塞北的物候景色和南國風光迥異。何胥以詩人的敏感,作家的眼睛,迅速地捕捉住關外鶯晚啼、雁早歸這一富有特征性的景物,生動地描寫出塞北的酷寒情景。隋朝著名詩人薛道衡的警句“人歸落雁后,思發在花前”,正是從這一名句中脫化而來。

    南朝·陳詩人 何胥
    南北朝·北魏名言
    欲速富,當畜五牸。

    北朝·魏·賈思勰《齊民要術序》。牸(zi字)指牛、馬.驢、豬、羊五畜之牸。牸,是雌性的牲畜。這兩句大意是:想要很快發家致富,應當畜養五畜,發展畜牧生產。是春秋時代的經濟專家陶朱公向猗頓傳授的生財致富之術。越國大夫范蠡佐勾踐滅吳后,功成身退,改名陶朱公,經商成巨富。魯國的窮士猗頓向他求教生財之道,陶朱公告訴說:“~。”猗頓按照他教的方法去做,果然發了財。在商品經濟發達的今天,發展畜牧業仍不失為致富的重要途徑,陶朱公~的名言,仍有借鑒意義。

    北魏農學家 賈思勰
    力能勝貧,謹能避禍。

    北朝·魏·賈思勰《齊民要術·序》。力:努力,勤奮。謹:謹慎。這兩句大意是:勤奮努力,就能夠戰勝貧困;謹慎小心,就能避免災禍。~兩句是從劉向《說苑·談叢》“力勝貧,謹勝禍”、王充《論衡·命祿》“力勝貧,慎勝禍”演化而來,都說明了事在人為的道理,具有格言意義,今天仍可借鑒。

    北魏農學家 賈思勰
    南北朝·北齊名言
    天下為公,億兆己任。北齊文學家 魏收
    儉開福源,奢起貧兆。北齊文學家 魏收
    隋朝名言
    小人多怨。隋代文人 王通
    愛名尚利,小人哉。隋代文人 王通
    唐朝名言
    以形寫神。

    唐·張彥遠《歷代名畫記》卷五載東晉顧愷之語。本句大意是:通過形貌寫出精神。人的外形容易描繪,而精神難以刻畫,因此繪畫以“神似”為貴,但精神又必須通過外貌才能表現出來,所以說繪畫要~。

    唐代畫家 張彥遠
    強學力行。唐代文學家 韓愈
    武周名言
    君子雖殞,美名不滅。中國歷史上唯一女皇帝 武則天
    父子不信,則家道不睦。

    唐·武則天《臣軌下·誠信章》。信:信任,理解。本句大意是:如果父子之同互不信任,那么就不會有和睦團結的家庭。要處理好家庭、父子關系,促進家庭和睦,此條可作借鑒。

    中國歷史上唯一女皇帝 武則天
    五代十國名言
    笑中有刀。

    后晉·劉昫《舊唐書·李義府傳》。本句大意是:臉面上堆著笑容,而心中滿懷著殺機。《舊唐書·李義府傳》載:“義府貌狀溫恭,與人語必嬉怡微笑,而褊忌陰賊。既處權要,欲人附已。微忤意者,輒加傾陷。故時人言義府~。”《新唐書》也說他:以柔而害物,號曰“人貓”。李義府將殺機包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。~四字把他表面和善,內心狠毒的陰謀家形象一筆勾勒出來了。

    五代時期歷史學家 后晉政治家 劉昫
    一寸光陰一寸金。

    唐·王貞白《白鹿洞二首》其一本句大意是:一寸光陰像一寸黃金那樣珍貴。黃金是古人認為世間最值錢、最珍貴的東西,拿時來間比黃金,足以見其無比的價值。~是古人總結出的至理名言,千古流傳,它引導人們珍惜每一個細小單位的時間。

    唐末五代十國詩人 王貞白
    五代十國·南唐名言
    百草千花寒食路。

    五代·南唐·馮延巳《鵲踏枝》[幾日行云]。寒食:節名,在清明前兩日。本句大意是:寒食前后,道路邊開滿了五顏六色的各種花草。本句在原詞中是以“百草千花”暗指妓女的,但就其字面來看,用以描寫春景也是佳句。

    五代南唐詞人,官至宰相 馮延巳
    不辭鏡里朱顏瘦。

    五代·南唐·馮延巳《鵲踏枝》[誰道閑情]。本句大意是:不顧鏡子里的紅顏日益消瘦。這里勾畫出一個借酒澆愁的詞人自我形象。原詞的上闋是:“誰道閑情拋棄久?每到春來,惆悵還依舊。日日花前常病酒,~。”詞人的面容本是紅潤的,整日醉酒,則必然要變得憔悴。然而,為了消愁,還是每天在花前“病酒”,眼見鏡子里自己的紅顏逐漸消瘦下去,也在所不顧。這句詞在原作中是表現思念意中人的惆悵情懷的,可以引申其意,用來表現人生中各種類型的苦悶情緒,或者表現為了實現某一目的而不辭辛勞的心情。

    五代南唐詞人,官至宰相 馮延巳
    五代十國·后晉名言
    笑中有刀。

    后晉·劉昫《舊唐書·李義府傳》。本句大意是:臉面上堆著笑容,而心中滿懷著殺機。《舊唐書·李義府傳》載:“義府貌狀溫恭,與人語必嬉怡微笑,而褊忌陰賊。既處權要,欲人附已。微忤意者,輒加傾陷。故時人言義府~。”《新唐書》也說他:以柔而害物,號曰“人貓”。李義府將殺機包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。~四字把他表面和善,內心狠毒的陰謀家形象一筆勾勒出來了。

    五代時期歷史學家 后晉政治家 劉昫
    但立直標,終無曲影。

    五代·后晉·劉昫《舊唐書·崔彥昭傳》。但:只要。標:標桿.古人用以測量日影確定時間的工具。這兩句大意是:只要樹立的是筆直的標桿,就不會出現歪曲的影子。這兩句雖然說的只是自然現象,怛透過比喻和暗示,作者的本意還是很清楚的。做人只要品行端方,站得正,立得直,用嚴格的標準約束自己,那么就不會給人們冒下壞印象。可供論述^要嚴格要求自已,培養良好的道德品質時引用。

    五代時期歷史學家 后晉政治家 劉昫
    五代十國·后周名言
    但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。

    五代·后周·馮道《偶作》只要自己內心沒有邪惡之念,就是在極險惡的環境中也能立身。

    中國大規模官刻儒家經籍的創始人 馮道
    五代十國·后蜀名言
    記得綠羅裙,處處憐芳草。

    五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是:每想起你那綠色的羅裙,就會對所到之處的芳草產生愛憐之情,每當看到芳草的時候,就會想起你那綠色的羅裙。這是一首寫別情的詞。兩句是寫游子臨別時對心上人說的話。“愛屋及烏”,因所愛的人而引起聯想的事物,這是愛得極深時產生的一種特殊心態,作者捕捉住這一心態,匠心獨運地寫出了~的名句,含蓄蘊藉地表達了對所愛之人誠摯難忘的感情。深切的體驗,巧妙的構思,自然的造句,含蓄的表情,都值得學習寫作者借鑒。

    五代詞人 牛希濟
    春山煙欲收,天淡星稀小。

    五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是:春山云煙將要收斂,天色微明,星星漸淅稀小。煙欲收而尚未收,星稀小而尚未落,實是太陽將出而未出的時刻。可用來描寫清晨景象。

    五代詞人 牛希濟
    宋朝名言
    德才兼備。

    宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》:“天涵地育王公旦,德備才全范仲淹。”德:品德;才:才能;備:具備。既有好的思想品質,又有工作的才干和能力。

    宋代文人 許月卿
    曹衣出水。

    宋·郭若虛《圖畫見聞志》。曹:指北齊畫家曹仲達。這句大意是:曹仲達所畫的人物,衣服緊貼在身上,宛如剛從水中出來似的。~代表一種筆法稠疊的人物畫的藝術風格,和吳道子的人物畫人稱“吳帶當風“迥然不同。

    宋代書畫鑒賞家 郭若虛
    宋朝·北宋名言
    至言不繁。

    宋·蘇軾《與孫運勾書》。至言:至理名言。本句大意是:最正確的道理,最精辟的話語,不多而意明。話不在多,而在意明理明,至理名言多言簡而意賅。本句可用于強調語言要精要,也可用于稱贊精辟簡要的語言。

    北宋文學家 蘇軾
    天不容偽。

    宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行,天道不容。

    北宋文學家 蘇軾
    宋朝·南宋名言
    語貴含蓄。南宋文學家 姜夔
    禮即理也。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
    金朝名言
    東風輕扇春寒。

    金·段克己《望月婆羅門引》。本句大意是:東風輕輕地吹動著春寒。詩句形象而生動地表現了初春天氣剛剛轉暖,東風猶帶寒意的時令特點。“輕扇”二字巧妙、別致,仿佛春寒是被東風輕輕吹起來似的。本句可用于描寫早春乍暖還寒的氣象。

    金代文學家 段克己
    書生風味是清貧。

    金·元好問《李進之迂軒》。元好問的這句詩,寫出了古往今來書生的生活特征,具有很強的藝術概括力。遠自顏回的‘一簞食,一瓢飲,在陋巷”,近至目前一般知識分子的生活狀況,均可以“清貧”二字概括。可貴的是書生能以清貧自守,不為利驅,不為物役,不求榮華,不慕富貴。創造典型的書生形象時,請不要忘記元好問所說的“書生風味”。

    金末元初詩人、史學家 元好問
    元朝名言
    銀樣镴槍頭。

    元·王實甫《西廂記》第四本第二折。镴(Ia辣):是一種鉛錫合金,色似銀,亮而軟。本句大意是:外表是銀子做的,實際是鑲做的槍頭。~比喻中看不中用。后人用此語來比喻虛有其表,其實無用、無能的人或物。

    元代雜劇作家 王實甫
    遠親不如近鄶。

    元·秦簡夫《東堂老曲》。本句大意是:住在遠處的親人不如近在眼前的鄰居。這句俗語是人們在長期社會生活中的經驗總結,現在仍有現實意義。人們在現實生活中總會遇到一些諸如突發急病、不測災難等需要別人立即幫助的事,雖有親人卻不在身邊.無濟于事;而近門鄰居則可以給予及時而有效的幫助,以解決燃眉之急,因此說“~。’人們在說明睦鄰關系的重要性,調解鄰居關系不和時常常說這句話,引用率頗高。

    元代戲曲作家 秦簡夫
    明朝名言
    文以載道。明代散文家、藏書家 茅坤
    文隨世變。明代布衣詩人 謝榛
    清朝名言
    自甘淡泊。清代明臣 于成龍
    樹倒猢猻散。

    清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回。本句大意是:樹倒了,樹上的猴子也就各奔東西了。本句多含貶義,比喻為首的人垮了臺,跟隨他的人也就一哄而散了。現在多用來說明為首的人或集團倒臺后,依附他(它)的人或勢力也隨之土崩瓦解。

    清代滿族小說家 曹雪芹
    太平天國名言
    古來事業由人做。清代太平天國農民運動領袖 洪秀全
    最強之邦,由法善也。太平天國主要領導者 洪仁軒
    民國名言
    天下為公會有期。民國詩人、政治家 柳亞子
    奮斗是萬物之父。教育家 陶行知
    近代名言
    救救孩子!中國現代作家、政治評論家 魯迅
    以德育為先。近代政治家、思想家、社會改革家 康有為
    當代名言
    實力就是機會。中國當代詩人 汪國真
    機會是持續發展的。臺灣交通大學教授、管理大師 曾仕強
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