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    五代十國·后蜀名言警句 歷史

    五代十國·后蜀歷史:(934—965年),孟知祥所建,都成都(今屬四川)。盛時疆域約為今四川大部、甘肅東南部、陜西南部、湖北西部。歷2主,共31年,965年滅于北宋。

    五代十國·后蜀名人名言

    1.記得綠羅裙,處處憐芳草。 五代十國·后蜀名言

    五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是:每想起你那綠色的羅裙,就會對所到之處的芳草產生愛憐之情,每當看到芳草的時候,就會想起你那綠色的羅裙。這是一首寫別情的詞。兩句是寫游子臨別時對心上人說的話。“愛屋及烏”,因所愛的人而引起聯想的事物,這是愛得極深時產生的一種特殊心態,作者捕捉住這一心態,匠心獨運地寫出了~的名句,含蓄蘊藉地表達了對所愛之人誠摯難忘的感情。深切的體驗,巧妙的構思,自然的造句,含蓄的表情,都值得學習寫作者借鑒。

    五代詞人 牛希濟 《生查子》
    2.春山煙欲收,天淡星稀小。

    五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是:春山云煙將要收斂,天色微明,星星漸淅稀小。煙欲收而尚未收,星稀小而尚未落,實是太陽將出而未出的時刻。可用來描寫清晨景象。

    五代詞人 牛希濟 《生查子》
    3.溪凍聲全滅,燈寒焰不高。

    五代·南唐·李建勛[宿友人山居]。這兩句大意是:溪流凍結,潺潺的水聲全都消失了,就連室內的燈燭,也因凜冽的寒氣而亮不起來。從室外到室內,從溪流到燈火,有層次地板寫隆冬嚴寒。特別是“燈寒焰不高”一句,把寒意帶進燈火,觀察細致,能發人之所未發。

    五代·南唐 李建勛
    4.換我心,為你心,始知相憶深。 五代十國·后蜀名人名言

    五代·后蜀·顧夐《訴衷情》[永夜拋人]。這幾句大意是:把我的心,換成你的心,你才知道我想你多么深。這幾句是一個披拋棄的癡情女子思念、怨恨那個負心人時說的話。作者用大白話,癡人語,寫出了這位善良女子的一片深情和滿腔怨憤。雖然淺白直露,讀來十分感人。

    五代詞人 顧夐 《訴衷情》
    5.閑依柳帶參差起,困傍桃花獨自飛。

    五代·南唐·李建勛《蝶》。這兩句大意是:閑來就順著長長的柳帶三三兩兩高低錯落地起舞,困來就圍繞著桃花獨自款款地飛翔。詩句以擬人的手法狀寫蝴蝶飛舞之狀,悠閑自在,閑適的氣息從詩中洋溢而出。

    五代·南唐 李建勛 《蝶》
    6.傍岸鴛鴦皆著對,時時出向淺沙行。

    五代·后蜀·花蕊夫人《宮詞》。著(zhuó濁)對:成對。這兩句大意是:停在岸邊的鴛鴦都成雙成對,不時地離開河岸向淺水中的沙洲走去。觀察得很細致,描寫得很逼真,好像正在拍攝《動物世界》的一組鏡頭。可用來描寫岸邊鴛鴦的活動。

    五代十國女詩人 花蕊夫人 《宮詞》
    7.孔雀尾拖金線長,怕人飛起入丁香。 五代十國·后蜀名言

    五代·荊南·孫光憲《八拍蠻》[孔雀尾拖]。丁香:樹名,夏季開淡紫色的花。這兩句大意是:孔雀拖著有金翠線紋的長尾巴,由于怕人便飛起來,藏進丁香樹叢中。長尾“拖金線”的孔雀,宛如畫圖,“入丁香”三字使畫面富有動態感。詩句描寫逼真,形象可愛,宛然如在眼前。可用來描寫孔雀。

    五代詞人 孫光憲 《八拍蠻》
    8.疑是鮫人曾泣處,滿池荷葉捧真珠。

    五代·南唐·孟貫《露》。鮫(jiāo嬌)人:神話傳說中居住在南海海底的怪人,眼能泣珠。真珠:即珍珠。這兩句大意是:懷疑那是南海鮫人曾經哭泣過的地方,滿池綠荷張開它團團的荷葉,捧滿了顆顆珍珠。想象新奇,詠露別出心裁,將神話傳說引入詩中,取喻又恰到好處。詩人的奇恩妙想及構思方法都值得學習。

    五代·南唐學者 孟貫 《露》
    9.天外明河翻玉浪,樓西涼月涌金盆。

    五代·后蜀·花蕊夫人《宮詞》。這兩句大意是:天上明亮的銀河中好像有白浪在翻滾,樓西涼爽的月色好像是金盆里涌出的水流。銀河星光閃爍,看上去似玉浪翻滾;明月煥發清輝,看上去如金水涌動。比喻新穎,想象奇特。可用來描寫晴朗的月夜景色。

    五代十國女詩人 花蕊夫人 《宮詞》
    10.孔雀自憐金翠尾,臨水,認得行人驚不起。 五代十國·后蜀名人名言

    五代·后蜀·歐陽炯《南鄉子》[岸遠沙平]。這幾句大意是:孔雀在水邊欣賞著自己有金翠線紋的長尾,認得來去的都是過往行人,所以雖吃驚而不飛起。孔雀臨水自賞,金翠尾屏如畫,認得行人“驚不起”,神態宛然,極有情趣。可用來描寫孔雀。

    五代·后蜀作家 歐陽炯 《南鄉子》
    11.新月曲如眉,未有團劃意。紅豆不堪看,滿眼相思淚。五代詞人 牛希濟
    12.氣者,心隨筆運,取象不惑;靜者,隨跡立形,備遺不俗。

    五代·后梁·荊浩《筆法記》。這幾句大意是:畫家在作畫時,要把握對象的精神實質,取出對象的要點,同時在創造形象時要隱去自已的筆跡,不使欣賞者看出自己的技巧。這樣把自我溶化在對象里,突出對象的有代表性的方面,就是成功的形象了。這是講繪畫的“氣韻”問題。繪畫要達到“氣韻生動”,達到對象的核心的真實,就不僅要描寫外形,而且要表現出內在精神。畫家要靠內心的體會,把自己的想象注入對象內部去,把客觀對象的精神、氣韻都表現出來,使欣賞者不但見其形,而且得其神,甚至得到一種音樂感。明代畫家徐渭的《驢背吟詩圖》使人產生一種驢蹄行進的節奏感,似乎聽見了驢蹄的答的答的聲音。這幅畫就畫出了氣韻,它是畫家微妙的音樂感覺的傳達。

    五代后梁畫家 荊浩 《筆法記》
    13.釣線沉波漾彩舟,魚爭芳餌上龍鉤,內人急捧金盤接,撥刺紅鱗躍未休。 五代十國·后蜀名言

    五代·后蜀·花蕊夫人《宮詞》。內人:這里指宮中的女伎藝人。這幾句大意是:釣線沉入波中,水里蕩漾著彩舟,魚兒爭著咬釣鉤上的香餌,一條條上了龍鉤;內人急忙捧著金盤承接,閃著紅鱗的魚兒,仍然潑刺刺地在盤中跳躍不休。詩句描寫了宮中彩舟垂釣的情景。彩舟輕“漾”,魚兒“爭”“上”,金盤“急捧”,紅鱗“躍”動,一系列動詞的連用,于活潑跳躍的節奏中表現出宮中垂釣的歡快。“彩舟”、“芳餌”、“龍鉤”、“金盤”與“紅鱗”,一系列富艷的字眼,又透露出宮中與民間不同的華貴氣息。

    五代十國女詩人 花蕊夫人 《宮詞》
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