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    漢朝名言警句 歷史

    漢朝歷史:(前202—公元220年),分為西漢和東漢,是繼秦朝之后強盛的大一統帝國。前202年高祖劉邦建國,六月定都長安。隨后漢武帝劉徹進一步推動大一統事業。公元九年,王莽篡奪政權,西漢結束。25年,參加反抗王莽政權的皇族劉秀稱帝,建立東漢,定都洛陽。開創了“光武中興”。漢朝時期,民族融合空前發展,對外交流頻繁,國力和經濟較為強盛。并且文化的統一,為中華民族兩千年的社會發展奠定了基礎,為中華文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。漢朝共歷400多年,24位帝王。220年被魏國曹丕篡權而滅亡。

    漢朝名人名言

    1.知恩圖報。 漢朝名言

    得到別人的恩德,要懂得回報與他人。

    西漢經學家,文學家 劉向 《說苑·復恩》
    2.心廣體胖。

    西漢·戴圣《禮記·大學》。胖(pán盤):安詳舒坦。本句大意是:胸襟開闊,身體自然安適舒坦。胸襟開闊,諸事提得起,放得下,不斤斤計較,不自尋煩惱,思想無郁結,新陳代謝順暢,自然會精神舒泰,身體安適。后也指心情開朗或無所用心,則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的,與此義同。

    西漢學者 戴圣 《禮記·大學》
    3.無征不信。

    西漢·戴圣《禮記·中庸》。征:證驗,證明。本句大意是:沒有經過驗證的說法,都不能相信。實踐是檢驗真理的唯一標準,事實勝于雄辯。只有經過驗證的理論,才是真理。因此,不管你說得如何好,說得如何動聽,未經過驗證的理論和事實,我不能給予全信,表明了作者重視實踐的觀點。

    西漢學者 戴圣 《禮記·中庸》
    4.教學相長。 漢朝名人名言

    西漢·戴圣《禮記·學記》。本句大意是:教育者與被教育者的關系是互相增益、互相促進的關系。本名句闡述“教”與“學”這兩個教育過程中的重要范疇的辯證關系。名句沒有把“教”凌駕于“學”之上,而是把它們相提并論,從一個新穎的角度闡發了深刻的道理,道出了二者關系的實質,具有極強的哲理性,故而成為從古至今信奉不疑的教育原則。

    西漢學者 戴圣 《禮記·學記》
    5.因時施宜。

    漢·班固《漢書·韋賢傳》。本句大意是:根據不同的時事,靈活地施行與之相適宜的措施。《漢書·韋贊傳》:“漢承亡秦絕學之后,租宗之制~。”社會是在發展的,時代不同,時事也不同,所以治世或處事的措施和方法,也要隨之而變化,墨守成規,刻舟求劍,是要不得的。此句也寫作“因時制宜”、“隨時制宜”、“順時施宜”的,與此意相同。這句話多用于說明方法、措施的制定要適應于時事的需要。

    東漢歷史學家 班固 《漢書·韋賢傳》
    6.愛民如身。

    漢·荀悅《申鑒·雜言上》。身:自己。本句大意是:愛護人民就如愛護自身一樣。人之愛心,都比不上愛自身,如能愛民如愛自身,那就可見愛民之深厚,可用于要求統治者要深切地愛民。

    東漢末期政論家,史學家 荀悅 《申鑒·雜言上》
    7.至廉而威。 漢朝名言西漢哲學家 董仲舒
    8.至誠無息。

    西漢·戴圣《禮記·中庸》真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。

    西漢學者 戴圣 《禮記·中庸》
    9.至誠如神。

    西漢·戴圣《禮記》至誠:極其真誠誠懇。指精神所至,可以推知事物的發展變化,如同神仙一樣。

    西漢學者 戴圣 《禮記》
    10.同志為友。 漢朝名人名言東漢經學家,文字學家 許慎 《說文》
    11.食雞敬鵠。

    把雞殺了吃掉以此來嚇唬嚇唬鵠(一種鳥)

    西漢學者 韓嬰 《韓詩外傳》
    12.謙而四益。東漢歷史學家 班固
    13.怒如烈冬。 漢朝名言西漢學者 揚雄 《太玄經》
    14.韋編三絕。

    見司馬遷《史記·孔子世家》。韋編:古代用竹簡寫書,用熟牛皮繩把竹簡編聯起來,叫“韋編”。韋,熟牛皮。三:多次。絕:斷。本句大意是:翻來覆去地闊讀,競使編聯竹簡的牛皮繩斷了好多次。據《史記·孔子世家》記載:“孔子晚而喜《易》……讀《易》,~。”后來人們就把~用以形容讀書十分勤奮,把書讀爛了多少回。~的治學精神,至今仍是可以效法的。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·孔子世家》
    15.楚弓楚得。

    楚國人丟失弓,拾到的仍是楚國人。比喻自己的東西雖然丟了,拾到它的人并不是外人。漢·劉向《說苑·至公》:“楚共王出獵而遺其弓,左右請求之。共王曰:‘止!楚人遺弓,楚人得之,又何求焉?’”

    西漢經學家,文學家 劉向 《說苑·至公》
    16.后來者居上。 漢朝名人名言

    漢·司馬遷《史記·汲黯列傳》。本句大意是:后來的人超過了先前的人。這本是大臣汲黯對漢武帝說的一句話。汲黯反對任用張湯一類酷吏,然而,這些人很快便榮升高位。汲黯不滿,進諫武帝說:“陛下用群臣如積薪耳,~。”這句話的字面意思是:皇帝陛下用人就好像是堆柴禾,先來的在下邊,后來的反倒在上邊;而其本意卻是指新人提拔太快,職位反而在舊有的人之上。這句話說得很形象,也很生動,后人便經常引用,但引用的角度變了。它不是用來表示不滿和反對后來者超越前人,相反,卻成了贊許、支持與肯定后來者超越前人的俗語。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·汲黯列傳》
    17.民以食為天。

    漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》。:指最重要,最根本的依靠。此句又作“民以食為天”(見班固《漢書·酈食其傳》),本句大意是:老百姓把吃飯作為最要緊的事。活著就得吃飯,食物是維持人們生命的最重要、最根本的生活資料,須臾不可缺少,故此句把它喻為天。可供強調農業生產對于國計民生的重要性時引用,也可用于說明飲食對于人的重要性。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·酈生陸賈列傳》
    18.苛政猛于虎。

    西漢·戴圣《禮記·檀弓下》。苛政:煩苛的政令,繁重的賦稅。本句大意是:苛酷的政令,繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕。《札記·檀弓下》:“孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使于路問之,曰:‘子之哭也,壹似重有憂者!’而日:‘然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!’夫子曰:‘何為不去也?’曰:‘無苛政。’夫子日:‘小子識之:~也。’”本句以生動的比喻說明人禍比虎患更為殘酷,形象而深刻地揭示出苛政吃人的本質,語淺深,已成膾炙人口的成語,兩千年來傳酒衰。

    西漢學者 戴圣 《禮記·檀弓下》
    19.安步以當車。 漢朝名言

    漢·劉向《戰國策·齊策四》。本句大意是:緩步而行,當作做車。原文此句所在的一段為:“晚食以當肉,~,無罪以當貴,清凈貞正以自虞。”是教育人要知足,不要貪求功名利祿。古代貴族出必乘車,所以用~形容安貧樂道。現在多僅甩其字面的意思,形容在自愿或不得已的情況下,以步行代替坐車。

    西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策·齊策四》
    20.辯訟愕愕然。

    漢·桓寬《鹽鐵論·國病》。愕愕(è惡)然:正言直諫的樣子。本句大意是:辯論時直言不諱,不怕冒犯尊長的威嚴。漢昭帝始元六年(公元前81年),昭帝召集全國文學賢良六十余人與御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵官營和酒類專賣等問題,桑弘羊一派主張鹽鐵官營,文學、賢良一派則反對這一官營政策,在朝廷上“~”。丞相批評他們言辭過激,賢良文學回答說,藥酒苦口利于病,忠言逆耳利于行,“故愕愕者,福也”,“此乃公卿之良藥針石。”此句以記實的寫法,表現人物據理力爭,不畏權勢的品質。后用來表現實事求是,敢于堅持自己的意見,決不隨聲附和的談吐風格。

    漢代文學家 桓寬 《鹽鐵論·國病》
    21.怒發上沖冠。

    漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本句大意是:氣得頭發都直豎起來,簡直要把帽子都沖掉了。這是司馬遷記載的“完壁歸趙”故事中的一個片斷。趙國得到了和氏壁,秦詐稱愿以十五城換璧。懾于秦的淫威,趙國使藺相如持壁出使秦國。相如見秦王得璧而無意予城,詐稱璧有瑕疵,要指給秦王看。然后持壁退到宮柱前,~,秦王怕撞碎玉璧,只好讓步。此句運用夸張手法表現人的盛怒,與“頭發上指”有異曲同工之妙,成為后世表現盛怒的習用詞語,并逐漸演化成“怒發沖冠”的成語,在詩詞和文學作品中經常使用。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·廉頗藺相如列傳》
    22.友邪則己僻。 漢朝名人名言漢魏間文學家 建安七子之一 徐干
    23.書肇于自然。東漢文學家、書法家 蔡邕
    24.人生各有志。東漢末年文學家 王粲
    25.舉賢賢于賢。 漢朝名言西漢學者 韓嬰
    26.愛國如饑渴。東漢歷史學家 班固
    27.逐鹿者不顧兔。

    漢·劉安《淮南子·說林訓》。逐:追趕。顧:回頭看。本句大意是:追趕鹿的人,顧不上看兔子。此句是說,狩獵者在追逐大獵物時,往往顧不上獵捕小獵物。從積極方面理解.這樣作目標專一,窮追猛打,定可達到目的,不至于犯顧此失彼,撿了芝麻丟了西瓜的錯誤。從消極方面理解,這樣作缺乏統盤考慮,不能做到統籌兼顧,因而收效也不理想。

    西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·說林訓》
    28.欲投鼠而忌器。 漢朝名人名言

    漢·班固《漢書·賈誼傳》。本句大意是:想擲東西打老鼠,但又怕損壞了器物。《漢書·賈誼傳》:“里諺曰:‘~’,此善諭也,鼠近于器,尚憚不投,恐傷其器,況于貴臣之近主乎!”意思是權貴接近君主,受到寵信,恐怕打擊了權貴會得罪君主。本句常比喻想除去惡勢力但又有所顧忌,不敢放手去干。

    東漢歷史學家 班固 《漢書·賈誼傳》
    29.譽人不增其美。

    漢·王充《論衡·藝增篇》。譽:贊美。本句大意是:贊美別人的時候不要言過其實,憑空增加他的長處。原作在后面還有“毀人不益其惡”之說,意思是批評別人的時候也不要憑空增加他的缺點。對人進行褒貶要實事求是.不能根據自己的好惡而夸大其辭。添枝加葉的溢美或添油加醋的中傷都是不正派的表現,都應該避免。

    東漢哲學家 王充 《論衡·藝增篇》
    30.戴盆何以望天。

    漢·司馬遷《報任少卿書》。本句大意是:頭上戴著瓦盆,怎么能看得到天呢?漢·司馬遷在給任少卿的信中說:“主上幸以先人之故,使得奏薄技,出入周衛之中。仆以為~,故絕賓客之知,亡室家之業,日夜思竭其不肖之才力,務一心營職,以求親媚于主上。”現多用~比喻行為和目的恰巧相反,主觀愿望難以實現。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《報任少卿書》
    31.《詩》無達詁。 漢朝名言

    漢·董仲舒《春秋繁露·精華》。《詩》:指《詩經》。達:通達,通行不變。詁(gu古):原義是以今言解釋古代語言文字或以標準話解釋方言字義,此處是解釋的意思。本句大意是:《詩經》中的詩并沒有通行的、一成不變的解釋。由于各個時代評論者的立場、觀點不同,或所持的批評方法、批評標準不同,或審視的角度不同,因而歷來對《詩經》中許多詩篇內容的解釋頗不一致,甚至截然對立。現在這句話除了可供引用說明對《詩經》中的詩篇不必強求作一成不變的解釋外,也可引用說明對其它文藝作品,亦應允許讀者發揮合理想象或聯想,作獨到的理解和評價。

    西漢哲學家 董仲舒 《春秋繁露·精華》
    32.疾雷不及掩耳。

    漢·劉安《淮南子·兵略訓》。本句大意是:迅疾響起的雷聲使人來不及捂住耳朵。此句比喻來勢迅猛,使人猝不及防,常用于軍事上的快速行動、突然襲擊使對方措手不及而獲取勝利,說明軍事學上兵貴神速的道理。兵貴神速是一條重要的軍事原則,因而~這句形象化的比喻常為兵家所引用。屢屢出現在古代軍事家的論述中。如《六韜·軍勢》“~,迅電不及瞑目。”《三國志·魏書·武帝紀》:“一旦擊之,所謂~。”《晉書·石勒載記》:“直沖未柸帳,敵必震惶,計不及設,所謂迅雷不及掩耳。”曹操和韓遂,馬超作戰,假意答應和韓、馬割地議和,麻痹對方,然后用奇兵出擊,制勝對方。曹操形容這次戰役用兵之神速時就用了~這句話。

    西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·兵略訓》
    33.彼可取而代也。

    漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。彼:指秦始皇。本句大意是:他那煊赫的帝位是可以替代的啊。《史記》記載案始皇南巡時,項羽目睹了他不可一世的排場,非但不欽佩.反而說了~這樣的話。此句脫口而出,不加掩飾.既表現了項羽的凌云壯志,又表現出人物的率直純真,一句話六個字便塑造出項羽這個才氣過人、英勇豪爽的少年英雄的形象。這種用個性化的語言表現人物性格的寫作方法,也是今天寫作應遵循的原則。另外值得注意的是此條后來意義擴大,常常用以表現乙可代甲。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·項羽本紀》
    34.腸一日而九回。 漢朝名人名言

    漢·司馬遷《報任少卿書》。九:約數,喻多。九回:多次回轉。本句大意是:內心的悲愁郁積,不時在心中翻騰回轉,使人痛心不已。天漢二年(公元前99年),李陵征匈奴兵敗投降,司馬遷因議論此事而獲罪,于天漢三年受宮刑。征和二年,司馬遷的好友任安(字少卿)因事下獄,情況危急,此書即作于征和二年(公元前91年)。文章極寫自己遭宮刑后的悲怨憤懣之情。人格的污辱,肉體的摧殘,精神的折磨,朋友的離異,朝臣的猥瑣,種種炎涼世態構成了司馬遷不可遏制的悲憤郁悶,無法傾瀉,以~之慟寫出了縱橫排宕的內心抑郁,生動感人。后人對此評價很高,孫月峰說:“直寫胸臆,發揮又發揮,惟恐傾吐不盡,讀之使人慷慨撤烈,啼噓欲絕,真是大有力量文字”(《評注昭明文選》引)。寫作時可直接引用此句以抒發悲憤愁苦之情。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《報任少卿書》
    35.不食嗟來之食。

    西漢·戴圣《禮記·檀弓下》。嗟(Jie階)來之食;據《禮記·檀弓》記載:春秋時齊國大饑,有一個叫黔(qian前)敖的人在路上給饑民施舍飯食。此時,一個衣冠不整的饑民走來,黔敖喊道:“嗟!來食”(意思是“喂!來吃!”),那個饑民抬起眼睛注視著他說:“予唯~,以至于斯也”(意思是“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’,才落到這種地步啊!”),終于辭謝不吃.以致餓死。后以“嗟來之食”泛指帶有侮辱性的甚至別有用心的施舍。嗟,一種不禮貌的呼喚聲。本句大意是:不吃“嗟來”的食物。~表現了一種清高的骨氣。毛主席在《別了,司徒雷登》一文中就把解放前夕美國施舍的“救濟粉”稱為“嗟來之食”,認為“吃下去肚子要痛的”,并高度贊揚朱自清“一身重病,寧可餓死,不領美國的‘救濟糧’”的民族氣節,創造性地運用了~這一古老的名句。

    西漢學者 戴圣 《禮記·檀弓下》
    36.期期以為不可。

    漢·司馬遷《史記·張丞相列傳》。期期:模寫口吃時打結的聲音。本句大意是:我認為這樣做不可以。漢初,汾陰侯周昌口吃。一次,高祖劉邦欲廢太子,另立幼子如意。周昌爭辯說:“臣口不能言,然臣~。陛下雖欲廢太子,臣期期不詔。”劉邦聽了,欣然而笑,終于沒有廢太子。此句運用記實的手法,狀寫人物口吃時的語言、形貌,饒有興味,使人物形神畢肖,如在目前,故為后世史家所模仿。《世說新語》記三國戰將鄧艾口吃,語稱艾艾,便是一例。由于期期與艾艾表現口吃,形象、準確、生動、傳神,后世將二者合一,深化為成語“期期艾艾”,以表現人的口吃或答對時的吞吞吐吐。

    西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·張丞相列傳》
    37.口惠之人鮮信。 漢朝名言

    漢·韓嬰《韓詩外傳》卷五。口惠:口頭上許給人好處。鮮:少。本句大意是:口頭上許給人好處的人很少守信用。想給人好處,就要實實在在地給,而不是只在口頭上許愿,所以給人好處大可不必先說。那些口頭上許給人好處的人大多是為了籠絡人心,而實際上并沒真正考慮惠人,所以無信用可言。本句多用于揭穿口惠之人言語之虛偽。

    西漢學者 韓嬰 《韓詩外傳》
    38.口惠而實不至。

    西漢·戴圣《禮記·表記》。口惠:口頭許人以好處。實不至:沒有實惠,本句大意是:口頭許給人好處而實際上沒有給人好處。許給人好處,就要給人好處;許給人好處而沒有給人好處,就是虛情假意,謊言騙人。這樣,輕則失信于人,重則招致怨恨,好口惠者不可不思。此句多用于形容口頭上許愿很多而實際上不予兌現的人。

    西漢學者 戴圣 《禮記·表記》
    39.止謗莫如修身。漢魏間文學家 建安七子之一 徐干 《中論》
    40.賢母使子賢也。 漢朝名人名言西漢學者 韓嬰 《韓詩外傳》
    41.仁者義之本也。西漢學者 戴圣 《禮記》
    42.君子誠之為貴。西漢學者 戴圣 《禮記》
    43.荷天下之重任。 漢朝名言東漢天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、文學家 張衡
    44.百聞不如一見。

    聞:聽見。聽到一百次也不如見到一次,表示親眼看到的遠比聽人家說的更為確切可靠。

    東漢歷史學家 班固 《漢書·趙充國傳》
    45.不可同日而語。

    (東漢歷史學家) 班固《漢書》不能放在同一時間談論。形容不能相提并論,不能相比。

    東漢歷史學家 班固 《漢書》
    46.匿病者不得良醫。 漢朝名人名言

    漢·董仲舒《春秋繁露·執贄》。匿(nì逆):隱藏。本句大意是:隱瞞自己疾病的人,得不到好醫生治病。再好的醫生,總得知道病人的癥狀,才能診斷病情,對癥下藥;如果隱瞞自己的疾病,醫生不知病情,如何診斷?病人當然也就得不到良好的治療了。同樣的道理,人如果隱瞞自已的缺點錯誤,別人無從知道,也就得不到中肯的批評和指點,無從改正缺點。本句可用來告誡人們不能諱疾忌醫。

    西漢哲學家 董仲舒 《春秋繁露·執贄》
    47.君子必慎其獨也。

    西漢·戴圣《禮記·大學》。慎其獨:在獨處無人時.對自己的行為謹慎不茍。本句大意是:君子在一個人獨處的情況下,行為也要謹慎不茍。“慎獨”一詞即從此來。一個人要保持美好的品德,不須要別人監督,也不是為了做給別人看的。那些表里不一,陽奉陰違.具有雙重人格的兩面派人物,當引此名句為戒。

    西漢學者 戴圣 《禮記·大學》
    48.至誠則金石為開。

    漢·劉歆《西京雜記》卷五。至誠:真誠到極點。金石:比喻十分堅硬的東西。本句大意是:極度的真誠能使金石打開。這句話往往用以強調主觀意志的重大作用,可用以說明專心致志能克服一切困難,也可用以說明最大的真誠能感動鐵石心腸。

    西漢后期學者 劉歆 《西京雜記》
    49.前車覆,后車誡。 漢朝名言

    漢·賈誼《治安策》引諺語。覆:翻車。誡:警戒。這兩句大意是:前面翻的車子,可以引起后面車輛的警戒。此二句以生動的比喻,說明“鑒往可以昭來”(張九齡《進金鑒錄表》)的道理。看到前面城疆的車輛。若再不小心,就很可能重蹈前車之覆轍。不僅行車如此。歷史的發展也是如此,歷史常常出現驚人的相似之處,就是這個道理。可以此說明過去失敗的教訓可以引人警惕,成為后人的經驗。

    西漢文學家 賈誼 《治安策》
    50.成大功者不小苛。

    漢·劉向《說苑·政理》。小苛:在小事上苛求。本句大意是:想要辦大事業的人,不在小事上過多地苛求。此句是談整體和局部,主流和支流,大業和小事之間的辯證關系。在作者看來,應以整體、主流、大業為重,不應在局部、支節、小事上過多地苛求。可以此句分析大事、小事的關系,勸誡人們著眼于大局。

    西漢經學家,文學家 劉向 《說苑·政理》
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