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    東周名言警句 歷史

    東周歷史:(前770年-前256年)是指周朝的后半段。周王室東遷洛邑以后到滅亡這段時間,歷史上稱為東周,以別于在這以前國都在鎬京時期的西周。東周首位君王為周平王(宜臼),共傳25王,歷時515年,最后為秦所滅。東周前半期,諸侯爭相稱霸,持續了二百多年,稱為“春秋時代”;后半期,剩下的諸侯大國繼續互相征戰,稱為“戰國時代”。

    東周名人名言

    1.每事問。 東周名言

    春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是:每件事情都要請教。《論語·八佾》載:“子入太廟,~”。孔于是一個學識非常淵博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自滿自足,遇見不懂的事情,還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神,千秋以下,仍可作為楷模。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·幾佾》
    2.不貳過。

    孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·雍也》
    3.過猶不及。

    春秋·孔子《論語·先進》。過:過分,辦事做過了頭。猶:像,如同。不及:趕不上。本句大意是:不及:達不到。事情做得過頭,就跟不做是一樣,是不合適的。相對性還表現在任何事物的發展都有一定的限度,如果超越了這個限度,就和達不到這個限度一樣會導致失敗。《荀子·王霸》“過猶不及也,譬之是猶立直木而求其影之枉也”,列寧曾說:真理如果加以夸大,就會荒謬絕倫,說的都是這一道理。可用于對某些容易犯“左”傾毛病者的勸說,或用于告誡好患急性病的人。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·先進》
    4.兵不厭詐。 東周名人名言

    唐·李筌《孫子》注。厭:厭棄。本句大意是:用兵打仗不排斥盡可能多地采用欺騙和迷惑敵人的方法。戰爭離不開欺騙和假象,所以古來兵家多把戰爭稱為“詭詐之道”、“詭偽之道”。唐人李筌為《孫子·計篇》:“兵者,詭道也”一段文字作注時說“~’,對戰爭中不厭其多地運用欺騙、迷惑敵人的方法作了高度的概括。從此,~這句話成了軍事學中的警句名言,經常為人引用。毛澤東在《論持久戰》中曾說:“采用各種欺騙敵人的方法,常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境,因而喪失其優勢和主動。‘~’,就是指的這件事情。”

    名孫武,春秋時期軍事家 孫子 《孫子》
    5.從善如流。

    春秋·左丘明《左傳·成公八年》。從:跟隨。善:正確的。如流:如順流而下,比喻快。本句大意是:聽從正確的意見象流水一樣快。這句已成習見的成語,在生活中使用率高,比喻能很快地接受別人好的意見,虛心聽取他人的批評和建議。

    春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·成公八年》
    6.不念舊惡。

    春秋·孔子《論語·公冶長》。本句大意是:不計較別人過去的劣跡。這句表現出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”.才能拋開宿怨,一切向前看;只有“不念舊惡”,才能在新的基礎上團結起來,搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達,不斤斤計較。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·公冶長》
    7.既往不咎。 東周名言

    春秋·孔子《論語·八佾》。咎(jiù舊):責備。本句大意是:以往的過錯,不必再追究責備了。這一句表現了為人處事的寬厚態度,今天仍常引用,但只適用于已經認識并已改正的一般錯誤。如果是嚴重錯誤,或本人犯了錯誤并未認識,并來改正,仍是應該追究的.這樣才能做到“懲前毖后,治病鞭人”。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·八佾》
    8.大言不慚。

    春秋·孔子《論語·憲問》宋·朱熹《四書集注·論語·憲問》注語。本句大意是:說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得,不知羞愧,可見此人喜歡自吹自擂,毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已,根本不準備去實踐。現在~已成為常用的成語,用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·憲問》
    9.學無止境。荀況,戰國末期思想家 荀子
    10.吉兇由人。 東周名人名言春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
    11.大仁不仁。莊周,戰國哲學家 莊子
    12.大巧若拙。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
    13.長幼有序。 東周名言

    戰國·荀況《荀子·君子篇》指年長者和年幼者之間的先后尊卑。

    荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·君子篇》
    14.無為而治。

    春秋·孔子《論語·衛靈公》無為:道家所指順應自然變化之意;治:治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。后泛指以德化民。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》
    15.因材施教。

    孔子《論語·為政》因:根據;材:資質;施:施加;教:教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況、個別差異出發,有的放矢地進行有差別的教學,使每個學生都能揚長避短,獲得最佳發展。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·為政》
    16.有教無類。 東周名人名言

    見《論語·衛靈公》載孔子語。類:類別,區別。本句大意是:施行教育不分類別,人人都應該有受教育的權利。~是孔子重要的教育思想之一,具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下,能夠提出~的口號,不分社會地位,不論任何資歷,廣泛施行教育,的確難能可貴。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》
    17.學問不厭。

    見《荀子·大略》。厭:足。本句大意是:學習與求教不應該有滿足的時候。這是中國人治學所追求的—種境界。“學”與“問”是學習過程中的兩個重要范疇,二者相輔相成,相得益彰,是獲取真知不可或缺的兩個基本條件。知識無止境,學問也應該永不滿足,它不僅道出了一個規律,而且道出了人的一種精神。正因為如此,這一名句成為千古習誦的格言。

    荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·大略》
    18.民齊者強。荀況,戰國末期思想家 荀子
    19.愚公移山。 東周名言

    《列子·湯問》里的一篇文章比喻做事有毅力,有恒心,堅持不懈,不怕困難。愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉,另一個“聰明”的智叟笑他太傻, 認為不能。愚公說:“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無窮無盡的,兩座山終究會鑿平。”后因感動天帝,所以天帝命大力神的兩個兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。

    戰國思想家 列子 《列子·湯問》
    20.過則勿憚改。

    春秋·孔子《論語·學而》載孔子語。憚(dàn旦):害怕。本句大意是:有了過錯不要怕改正。正因為人不能無過,所以古人對改過諄諄教導,這些有益的古訓,后人自應牢記。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》
    21.知子莫若父。

    春秋·管仲《管子·大匡》。本句大意是:沒有比父親更了解兒子的了。《管子·大匡》說:“~,知臣莫若君。”這是兩句古語,《國語·晉語七》作“擇臣莫若君,擇子莫若父”,(左傳·昭公十年》作“擇子莫若父,擇臣莫若君”,《戰國策·趙策二》則作“選子莫若父,論臣莫若君”。現在人們還常用“知子莫如父”這句成語幕表現父親對兒子的深切了解。

    春秋時期政治家,史稱管子 管仲 《管子·大匡》
    22.禍生于懈慢。 東周名人名言

    春秋·鄧析子《鄧析子·轉辭篇》。懈慢:懈怠,松弛。本句大意是:人的思想一松懈,一怠慢,便會產生禍患。人們思想懈怠,辦事漫不經心,就易于出事故,捅漏子,造成禍端。本句可用于告誡人們工作要認真,辦事要謹慎。

    春秋思想家 鄧析子 《鄧析子·轉辭篇》
    23.食色,性也。

    戰國·孟軻《孟子·告子上》。食:食欲。色:性欲。本句大意是:食欲和性欲,這是人的本性。食欲和性欲,是人的生理需求,誰也不可避免,所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求,可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲,但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,還可以用來引申說明社會應該創造條件,遵循一定的原則,合理地滿足人的這種本性要求,還可以用來引申表明人的意志堅強,能夠為了更高的道德和理想,抑制和克服這種本性的需求。

    孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·告子上》
    24.欲速則不達。

    春秋·孔子《論語·子路》。速:快,指很快取得成效。則:就。然:到。本句大意是:光圖快就達不到目的。孔子的學生子路曾向孔子請教治理莒父的辦法,孔子回答說:不要急于求成,不要計較小利;急于求成則達不到目的,計較小利則成不了大事。事物的發展有一定的規律和一定的過程,并不以人的主觀愿望而改變。如果違背了這種規律而急功近利,那么是注定達不到目的的。可用于規勸急于求成者必須尊重客觀規律。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·子路》
    25.聞一以知十。 東周名言

    春秋·孔子《論語·公冶長》。聞:聽到。本句大意是:真正會學習的人,應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的內容。孔子向子貢說:“你和顏回比,誰學得更好?”于貢回答說:“我哪里敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十,而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三、觸類旁通的靈活的原則,反對死記硬背,機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則,是行之有效的正確原則。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·公冶長》
    26.量力而知攻。

    春秋·管仲《管子·霸言》。料:估計。本句大意是:正確地估計自己的力量,才能知道什么時候向敵人進攻最好。《管子》認為:“善攻者料眾以攻眾,料食以攻食,料備以攻備”,也就是說,一個好的將領,應在充分分析敵我力最對比,肯定自己的力量具有壓倒優勢以后,再發動進攻,對自己的部隊一無所知,對敵人情況了解不明,就隨意發動進攻,此乃兵家之大忌。《孫子》說:“知彼知己,百戰不殆”,又說:“用兵之法,十則國之,五則攻之,倍則分之”,可見要根據敵情的不同,采用不同的戰術,才能百戰不殆。這幾句可用以說明知己知彼為兵戰的一項重要原則。

    春秋時期政治家,史稱管子 管仲 《管子·霸言》
    27.民不堪命矣。

    《國語·周語上》。不堪:忍受不了。命:政令。本句大意是:人民以經忍受不了(你的)暴虐的政令了。這句是周厲王的卿士邵穆公(名虎)向周厲王反映民情時說的話。周厲王暴虐無道,為政苛酷,人民不堪其苦,怨聲載道。邵穆公面諫厲王,直言相告:“~。”獨夫民賊周厲王聞過則怒,不但不知悔悟,反而召來衛匪監視國人,殺死敢于議論他的人,搞得“國人莫敢言,道路以目”,人民忍無可忍,終于在公元前八四一年起義。把周厲王趕跑到彘(今山西霍縣)。“民不堪命”言簡意賅,已成為形容政令苛虐,人民無法忍受的千古名句。

    中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語·周語上》
    28.私仇不及公。 東周名人名言

    春秋·左丘明《左傳·哀公五年》。本句大意是:私人之間的仇恨不涉及公家的事。~,這是處理公私矛盾的一條準則。不能因為個人之間的恩怨仇隙而置公家的利益于不顧仗官依勢,挾私報復。本句多用于處理公與私的關系。

    春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·哀公五年》
    29.不以寡犯眾。

    春秋·左丘明《左傳·僖公五年》。寡:少。犯:觸犯。本句大意是:不拿少數的力量去觸犯眾多的力量。在一個國家中。統治者總是其占極少數,而人民則總是占絕大多數。統治者要求得國家的長治久安和自身的長遠統治,就不可觸犯人民大眾的利益。以少犯多,不會有好結果。本句可用于說明統治者不可觸犯人民大眾的利益,也可用于說明一般人之問不可以少數觸犯眾人的怨怒,還可用于說明在戰爭中力量懸殊時,不可冒然以少數力量與眾多敵人相抗。

    春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·僖公五年》
    30.小人甘以艷。莊周,戰國哲學家 莊子
    31.思索以通之。 東周名言荀況,戰國末期思想家 荀子
    32.強行者有志。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
    33.酒亂其神也。荀況,戰國末期思想家 荀子
    34.好學而不貳。 東周名人名言春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
    35.懲惡而勸善。春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
    36.辭達而已矣。

    春秋·孔子《論語·衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。 辭:要說的話,達:表達到位

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》
    37.苛政猛于虎。 東周名言

    西漢·戴圣《禮記·檀弓下》引孔子語苛統治者的苛刻統治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政,指統治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統治,包括政令、賦稅等。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·檀弓下》
    38.學不可以已。

    見《荀子·勸學》。已:停止。本句大意是:學習不能夠間斷,應當持之以恒。學習,是一個連續的、循序漸進的過程。學習,自有其嚴整的內在邏輯。因此,學習是不能夠間間斷斷、三天打魚兩天曬網的。荀子提出的~,是一條很重要的教育原則。它指出了教育與學習的規律,具有格言意義,因而流傳甚久甚廣,至今為人們所常用。

    荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·勸學》
    39.知恥近乎勇。

    《禮記·中庸》字面意思:知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來,意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇,夸耀的品質。是對知羞改過的人的這種行為的贊賞。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
    40.割雞焉用牛刀。 東周名人名言

    春秋·孔子《論語·陽貨》。焉:哪里。本句大意是:殺雞哪里用得著牛刀!牛刀用來宰牛,而雞乃小禽,故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣,或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·陽貨》
    41.敬鬼神而遠之。

    春秋·孔子《論語·雍也》。敬:嚴肅。遠之:疏遠。不去接近它。本句大意是:嚴肅地對待鬼神,卻不企圖去接近它。“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)。孔子提倡“仁”,不愿見暴力和叛亂,也不談怪異和神鬼的事情。有一次樊遲向孔子“問知(智)”,即怎么樣才算聰明?孔子回答說:“務民之義,~,可謂知矣。”意思是說:把心力專一地放在為人民辦合理的工作上,嚴肅地對待鬼神,卻不企圖去接近它,就可以說是聰明了。看來孔子對當時一班統治者不替人民辦事,整日祈禱、淫祀,專好鬼神之事,是非常反感的。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·雍也》
    42.禍莫大于輕敵。

    春秋·老聃《老子》六十九章。本句大意是:最大的災禍來自輕敵。輕敵,就會過分迷信自己的實力,從而作出錯誤的判斷;輕敵,就不能正確地分析敵情,容易放松警惕,給敵人造成可乘之機,因此,輕敵為古今兵家之大忌。此句可作為用兵者的座右銘,同時對每人也都具有警戒意義。無論干什么工作,松懈、麻痹、輕敵都會導致失敗,甚至會引出不測之禍。

    又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子 《老子》
    43.國人皆曰可殺。 東周名言

    戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是:全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責,詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害,罪大惡極,不殺不足以平民憤的叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。

    孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·粱惠王下》
    44.夫子莞爾而笑。

    春秋·孔子《論語·陽貸》。夫子:古代常用以指學生對老師的尊稱,有時也用以指一般男子的尊稱。莞(wǎn宛)爾:微笑的樣子。本句大意是:老師微微一笑。原文記述孔子與弟子們開玩笑時的神態,如今“莞爾”還作為微笑的形容詞或代詞活在人們的詞匯中,如“莞爾一笑”、“不覺莞爾”等。

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·陽貸》
    45.志,氣之帥也。孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
    46.修己而不責人。 東周名人名言春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
    47.萬事莫貴于義。

    戰國·墨子《墨子.貴義》一切事物沒有比正義更可貴的。

    墨翟,戰國時期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·貴義》
    48.通天下一氣耳。莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子·知北游》
    49.民之大事在農。 東周名言中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語》
    50.大德必得其壽。

    《禮記·中庸》有高尚的道德修養,人一定能獲得長壽

    春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
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