• <code id="ddvto"><ol id="ddvto"></ol></code>
  • <dl id="ddvto"></dl>
    <var id="ddvto"></var>
    <acronym id="ddvto"><form id="ddvto"></form></acronym>
    <acronym id="ddvto"><form id="ddvto"><mark id="ddvto"></mark></form></acronym>
  • 分享到

    柳宗元經典語錄

    柳宗元簡介:唐朝文學家

    柳宗元經典語錄

    1.善惡不可以同道。

    唐·柳宗元《為裴令公舉裴冕表》。本句大意是:善良與邪惡如同水火,不可以和平共處。作者認為:“忠邪不可以并立,~”,表現出作者耿直公正嫉惡如仇的性格。在柳宗元看來,善惡是兩股道上跑的車,從原則上講,不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風,決不能和平共處。可以此二句說明善惡的對立。

    《為裴令公舉裴冕表》
    2.君子謀道不謀富。

    唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合于道義的善事。本句大意是:君子致力于謀求道義而不致力于謀求財富。這句話的意思并不是說“君子”就不應該追求自身合理的利益,而是強調在追求自身利益的時候,要遵循一定的社會道德規范,不能利欲薰心,不擇手段,損人利己。本名句可供闡述人活在世上,應不斷地追求自身道德品質的完善,而不應終日汲汲于富貴利祿,也可供贊美那些修身潔行、不謀求個人私利的人。

    《吏商》
    3.炎而附,寒而棄。

    見唐·柳宗元《宋清傳》。炎:熱,比喻有權勢的人。附:依附。寒:寒門,比喻地位低下者。棄:拋棄。這兩句大意是:趨炎附勢,奔走于權貴之門;躲寒遠賤:拋棄寒微的親友。這兩句貶斥勢利之交,反映封建社會的世態炎涼。“炎而附”已演化成“趨炎附勢”、“趨炎附熱”的成語,比喻依附權貴的勢利小人。

    《宋清傳》
    4.言而無實,罪也。

    見唐·柳宗元《上桂州李中丞薦盧遵啟》。無實:不符合實情。這兩句大意是:說出的話不符合實際情況,那就是罪過。說話要符合實際情況,如果言過其實并因此而造成錯誤,那就是自已的罪過,這兩句可用于說明說話一定符合實際情況,也可用于斥責言過其實的人形同犯罪。

    《上桂州李中丞薦盧遵啟》
    5.聰明正直者為神。
    6.雖日愛之,其實害之。

    唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》。這兩句大意是:雖然說是愛它(新裁的樹),其實是在害它。這是種樹能手郭橐駝介紹自已種樹經驗時說的話。他說,栽種樹的時候,就要像愛護子女一樣細心,但種好之后,不要愛護太過,憂慮太多,早晨看看,跪上摸摸,甚至用手摳樹皮驗其死活,用手搖樹根看培土的疏密,看起來似乎是愛護新樹.其實是害了幼苗。遺兩句話現在用來說明不能對子女溺愛、嬌慣,也十分恰切。

    《種樹郭橐駝傳》
    7.鼓腹而歌,以樂其生。

    唐·柳宗元《終南山柯堂碑》。鼓腹:擊腹以為節拍。這兩句大意是:每日敲擊著吃飽的肚子當作節拍,唱著歌,高高興興地度日。可用來描寫那種樂而忘憂、與世無爭的生活態度。這種生活態度在當今是不足取的。

    《終南山柯堂碑》
    8.誥諛宜惕,正直宜宣。

    唐·柳宗元《斬曲幾文》。誥諛(chǎnyú產竽):諂媚阿諛,奉承,宜:應該。進兩句大意是:對于那些諂媚阿諛的人和話應該警惕.對于那些正直無曲的人和話應該宣揚。諂媚阿諛者討好以售其私.所以應浚警惕;正直無曲者為公忘私,所以應該宣揚。進兩句用于說明要正確對待諂諛者和正直者。

    《斬曲幾文》
    9.清瑩秀澈,鏘鳴金石。

    唐·柳宗元《愚溪詩序》。愚溪:在湖南省陵縣西南,本名冉溪,柳宗元更名為愚溪。鏘(qiāng槍):打擊金屬器物之聲,這里指流水聲。這兩句大意是:(愚溪)清潔、明亮、秀麗、澄澈,水聲像敲擊神磐那樣悅耳動聽。兩句八個字,已概括出愚溪溪水的色、態、聲、貌,讀后使向往不已。

    《愚溪詩序》
    10.守正為心,疾惡不懼。

    唐·柳宗元《先侍御史府君神道表》。心:本心。疾:痛恨。這兩句大意是:保持正直的本性,無所畏懼地痛恨邪惡勢力。毛澤東同志曾說:“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”,準確說明了一個追求真理.堅持正義的人,一定會嫉惡如仇,無所畏懼。常言道:“不做虧心事.不怕鬼敲門”。也是這個道理。可見“守正為心,疾惡不懼”實為傳統文化的精華。此二句含意深刻,言簡意駭,可用以說明為人應保持正直的本性,堅貞的節操。

    《先侍御史府君神道表》
    11.臨難忘身,見危致命。

    唐·柳宗元《唐故特進南公睢陽廟碑》。難(nan):急難。致命:獻出生命。這兩句大意是:遇到危難的時候挺身而出,不顧惜自己的生命。臨危不懼,舍死忘生.這是古今英雄豪杰所共有的高尚品質。可用來形容為國為民勇于獻身的英雄人物。

    《唐故特進南公睢陽廟碑》
    12.駢四儷六,錦心繡口。

    唐·柳宗元《乞巧文》。駢(piān)蹁):兩馬共駕一車,引申為并列,對偶。儷(lì吏):成雙成對。錦心繡口:李白在《冬日于龍門送從第令問之淮南序》中,寫其從弟“常醉目吾日:‘兄心肝五臟皆錦繡耶!不然,何開口成文,揮翰霧散’”,后人即用“錦心繡口”形容文思優美,辭藻華麗。這兩句大意是:四字六字,排比對仗,文思優美,辭藻華麗。駢四儷六,簡稱“四六文”,是駢文的一體,它形成于南朝,盛行于唐宋。其特點是:句法講究駢偶和四六句,語言講究平仄黏對,詞匯講究用典藻飾。《文心雕龍·章句》:“若夫筆句無常,而字有常數,四字密而不促,六字格而非緩。或變以三五,蓋應機之權節也”,指的就是這種文體。

    《乞巧文》
    13.彰墓癉惡,王教之端。

    唐·柳宗元《柳常侍行狀》。彰:顯揚。癉(dan淡):憎恨。端:發端。這兩句大意是:表彰顯揚美善,憎恨邪惡.是王道教化的開始。此二句點出懲惡揚善與王道教化的關系,在作者看來,要實行王道教化,要有一個良好的社會風尚·必須從懲惡揚善著手。不懲惡,壞事成風,惡人氣焰囂張,社會必然混亂不揚善,正義得不到伸張,好人得不到鼓勵,社會就談不上治理,自然也談不上王教。此名句可借以說明治理社會環境,改善社會風尚的重要性。

    《柳常侍行狀》
    14.亂者思理,危者求安。

    唐·柳宗元《禮部為文武百寮請聽政表》。這兩句大意是:久處動亂之中的人想望著治理,長處于危難中的人尋求安定。思治、思安。是普遍的社會心理。而久處動亂和危機中的人,飽受動亂和危機帶來的痛苦和折磨,對社會的穩定和生活的安寧要求更是迫切。這兩句對社會心理作了典型概括,發人深思。

    《禮部為文武百寮請聽政表》
    15.年少氣銳,不識幾微。

    唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》。氣銳:意氣旺盛。幾(jī機)微:細小的事情。這兩句大意是:年少氣盛,遇事不顧及細節。可用來形容年少氣盛的人,也可用為對長者自謙或對人表示歉意的話。

    《寄許京兆孟容書》
    推廣內容
    猜你感興趣
    猜你喜歡
    老辦法 Copyright (C) 2009-2012 www.a8227.com All Rights Reserved 豫ICP備12013982號-1
    光棍影院手机在线观看