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    堅持名言

    16.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

    見戰國·屈原《離騷》.伏:通“服”,保持。死直:死于正直。固:本來。厚:看重。這兩句大意是:保持清白,守正直之道而死,這本來是前圣先賢所贊許的。~二句是從文化傳統的角度,分析重視節操,堅持真理,守正不阿的重要性。詩人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統,為前圣先賢所重視。我們也應發揚光大,以保持清白為榮,以獻身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子舍生取義的觀點,是作者光輝人格的寫照,可用于贊美先賢忠貞的品格,或用以勸勉青年人敢于堅持真理,勇于為真理而獻身。

    戰國時期愛國主義詩人 屈原 《離騷》
    17.最好的出路永遠是朝前走完全程。美國詩人 羅伯特·弗羅斯特
    18.處屯而必行其道,居陋而不改其度。

    唐·張九齡《宋使君寫真圖贊序》。屯:艱難,此指艱難困窘的處境。道:指觀點、主張。度:氣度。這兩句大意是:處于艱難困苦的境地。仍堅持施行自己一貫的主張;身居陋室,也決不改變自己的精神氣度。這兩句主要強調人應該堅持真理,要能經受住各種考驗而不動搖.不應因處境的改變而放棄自己的觀點,隨波逐流。可供論述入應該在惡劣的環境中傲然挺立,堅持真理,保持人格。

    唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡 《宋使君寫真圖贊序》
    19.立志欲堅不欲銳,成功在久不在速。

    宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》。銳:銳進,急進,速:速成。這兩句大意是:確立志向應堅定而不是急于求成,成功在于堅持下去而不在于迅速見效。~二句說明凡事應注意到“欲速則不達”的道理。確立志向應考慮到是否有堅實的基礎,而不要急于求成;應考慮到志向的堅定不移,而不是以冠冕堂皇的豪言壯語充數。事業的成功在于堅持不懈地努力,而不在于迅速見效,若貪求速成,則必然要搞短期行為。可用以說明立志應符合實際,成功在于堅持不懈地努力。

    南宋詞人,書法家 張孝祥 《論治體札子·甲申二月九日》
    20.莫嫌海角天涯遠,但肯搖鞭有到時。

    清·袁枚《新正十一日還山》不要嫌海角天涯有多遠,只要你肯策馬揚鞭總有一天會趕到的,是叫我們不要嫌有些事情遙遙不可及,只要你肯去努力的做總會達到的。

    清代詩人 袁枚 《新正十一日還山》
    21.死猶未肯輸心去,貧亦其能奈我何。

    清·黃宗羲《山居雜詠》。輸心:交出真心,此指內心屈服。這兩句大意是:死還不能讓我屈服,貧窮又能把我怎么樣?作者晚年隱居,過著“廿兩棉花裝破被,三根松木煮空鍋”的貧苦生活,然而清廷數次征聘均不就。他在連兩句詩中所表示的甘心貧居的堅強不屈的態度,就表現了他堅持民族節操的品格。這兩句可用以表現貧賤不能移,威武不能屈的高風亮節。

    明末清初史學家、地理學家、天文歷算學家 黃宗羲 《山居雜詠》
    22.一個人的信用是你自己堅持出來的。臺灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 《胡雪巖的啟示》
    23.讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家 郭沫若
    24.成功往往是最后一分鐘來訪的客人。
    25.成功的唯一秘訣——堅持最后一分鐘。古希臘哲學家 柏拉圖
    26.天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

    元·脫脫等《朱史·王安石傳》引王安石言。這幾句大意是:天象的變異不足以害怕,祖宗的成規不足以效法,人們的議論和攻擊不足以憂慮。王安石看到北宋當時社會政治的嚴重弊端,提出了變法革新的政治主張,但是卻遭到了保守勢力的猛烈攻擊。他們鼓吹“天命”論,宣揚天象的變異是時人的懲罰,借口祖宗定下的成規不可更改,煽動人們反對改革。這幾句話就是針對這種攻擊而言的。王安石表示:自然自有自己變化的規律,天象的變異與人事無關,因而不足害怕,祖宗的成規只適用于祖宗的時代,形勢變了,法規也應隨著形勢的變化而變化,不可因循守舊,抱守殘缺;他人的議論和攻擊不足憂慮,只要堅信自己的主張是正確的,就堅決地干下去。他的話具有反“天命”的唯物主義因索,充滿著無所畏懼的斗爭精神,顯示了政治家的襟懷與風度,對我們今天仍有啟發和教育意義。可用于宣傳和堅持改革,也可用“天變不足畏”反對迷信和“天命”思想,用“人言不足恤”表示不怕他人的議論,堅持自己的信念和理想。

    元朝末期政治家,軍事家 脫脫 《朱史·王安石傳》
    27.要做到堅韌不拔,最要緊的是堅持到底。俄國作家 陀思妥耶夫斯基
    28.要堅持真理——不論在哪里也不要動搖。俄國作家、革命家 赫爾岑
    29.傷口是別人給與的恥辱,自己堅持的幻覺。女作家,原名勵婕 安妮寶貝
    30.我能堅持我的不完美,它是我生命的本質。法國作家 法朗士
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