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    是非名言

    1.睡狗醒來是非多。英國詩人 喬叟
    2.是是非非,號為信史。

    明·馮夢龍《東周列國志》第五十一回。是是:肯定正確的。非非:指責錯誤的.倍史:真實可信的史書。這兩句大意是:一部史書,必須作到肯定正確的,批評錯誤的,才能號稱“信史”。這兩句從正面強誦修史者不能簡單地、機械地復述歷史,而要對各種歷史現象、歷史事件作出判斷,表明見解。可供論述修史的原則及評判史書的成就高下時引用。

    明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《東周列國志》
    3.事在是非,公無遠近。唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡
    4.清者自清,濁者自濁。明朝名臣、民族英雄 于謙
    5.良知只是個是非之心。明代文學家 王守仁
    6.是非明而后可以施賞罰。

    宋·王安石《九變而賞罰可言》。本句大意是:明辯是非后,方可以給予獎賞或懲罰。刑賞的依據是什么?是個人的喜怒好惡?是領導、上司的旨意?是遠近親疏的關系?還是下級報來的材料?在作者看來,都不是,獎懲的唯一依據是事實。只有澄清事實,明辨是非,方可依法給予相應的刑賞。離開了調查研究,憑個人的主觀意志去作,不僅述不到獎罰的目的,反而會生變亂。

    北宋政治家、文學家 王安石 《九變而賞罰可言》
    7.彼亦一是非,此亦一是非。

    戰國·莊周《莊子·齊物論》。是非:正確和錯誤。這兩句大意是:它有它的正確和錯誤,這也有這的正確和錯誤。戰國·莊周《莊子》在這里將世界上的事物看成“彼”和“此”,彼方是出于此方對待而來的,此方也是因著彼方對待而成的。一切理論系統相依而相生,又互為消長,所“彼系統與此系統之間各有是非。也可以認為:彼概念下的系統有一套內在的肯定與否定,那么,此概念下的系統也有一套內在的肯定與否定。可用于說明事物之間、理論系統之間的相對性。

    莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子·齊物論》
    8.智慧首先教人們辨別是非。古羅馬詩人 玉外納
    9.心出是非外,跡辭榮辱中。晚唐詩人 許渾
    10.天下之是非,自當聽之天下。明代思想家 顧憲成
    11.寄治亂于法術,托是非干賞罰。

    戰國·韓非《韓非子·大體》。寄:寄托。托:依靠。這兩句大意是:依靠法令來治理混亂,依靠賞罰來處理是非。人治還是法治,古來爭論已久。韓非認為:治亂必須用掛,用推行法治的手段(術)才能奏效。所謂治亂國必須用重刑,就是這個道理。對于是非問題,也必須賞罰分明,決不能馬馬虎虎。“賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂”(唐·元結《辯惑》)。此二句說明治國安邦必須推行法制,刑賞必須分明。

    戰國末期哲學家 韓非 《韓非子·大體》
    12.君子不待囊而勸,不待貶而懲。

    宋·蘇洵《史論上》。君子:指道德高尚的人。待:等到。褒:表揚,褒獎。勸:努力,自勉。貶:批評.指責。懲:警戒。這兩句大意是:君子不等別人表揚就會自勉.不等別人批評就會自警。本名句可供論述提高分辨是非的能力,自覺地勸善懲惡時引用。

    北宋散文家 蘇洵 《史論上》
    13.利害之心生,而是非之心昏矣。南宋詩人 楊萬里
    14.學會學習的人,是非常幸福的人。希臘詩人 米南德
    15.凡斗者自以為是,而以人為非也。荀況,戰國末期思想家 荀子
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