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    畫名言

    1.言語是心靈的圖畫。
    2.畫竹必先得成竹于胸。

    宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》。成竹:完整的竹。本句大意是:要想畫好竹子,必須在具體動筆之前已先有完整的竹子的形象在胸中。這句與“意在筆前”意思相近,不過更具體化了。它著力強調畫家在作畫之前,必須先經過充分的觀察、揣摩、醞釀、構思,畫竹要在胸中先有竹子的整體形象,作到心中有數再動筆,如果一節節、一葉葉支離破碎地畫,一定畫不好。可供論述畫家或作家在創作前先要有縝密的整體構思,成語“胸有成竹”、“成竹在胸”即從此來,用以比喻處理事情要心里先有主意,有成算。

    北宋文學家 蘇軾 《文與可畫筼筜谷偃竹記》
    3.意存筆先,畫盡意在。唐代畫家 張彥遠
    4.言心聲也,書心畫也。西漢學者 揚雄
    5.人生如畫,歲月如歌。 報摘
    6.書中有畫,畫中亦有書。

    清·方玉潤《星烈日記匯要·游藝》。書:書法。這兩句大意是:書法中含有畫意,畫面中融入書法。我國許多文學家藝木家具有多方面的才能,兼詩人、書家、畫家于一身,如王維、鄭虔、李煜、蘇軾、文同、米芾、鄭板橋、齊白石等等。蘇軾曾說王維“詩中有畫”,“畫中有詩”。而在他們的書、畫作品中,也往往“兼擅勝長而又互用其法”,做到了“~“。如“揚州八怪”之一的鄭板橋就以詩、書、畫三絕著稱于世。他精于畫蘭竹,在他的書法作品中也常常糅入畫蘭竹的筆法,用筆既有畫竹的俊拔剛直,又有畫蘭的秀俊縱逸,可謂書字借畫法,筆意假詩情,熔眾妙于一爐,渾然而天成。

    清代學者 方玉潤 《星烈日記匯要·游藝》
    7.詩人是描繪心靈的畫家。英國猶太政治家 迪斯雷利
    8.斷山疑畫障,懸溜瀉鳴琴。

    唐·王勃《郊園即事》。斷山:中斷如削的峭壁。畫障:彩繪的面屏。懸溜:懸空直落的細小瀑流。這兩句大意是:陡峭的絕壁多姿多彩,疑是掛著一幅畫屏;從峭壁上懸落的細瀑,鏗然作響好像清脆的琴聲。描摹斷山懸瀑,有聲有色,如聞如見。

    唐代詩人 王勃 《郊園即事》
    9.詩是無形畫,畫是有形詩。

    宋·張舜民《跋百之詩畫》。這兩句大意是:一首好的詩就是一幅無形的繪畫,而一幅精妙的繪畫就是一首有形的好詩。這兩句說明了詩畫本一律,異體而同貌的道理。蘇軾《韓干馬》詩云:“少陵翰墨無形畫,韓干丹青不語詩”,《次韻吳傳正枯木歌》云:“古來畫師非俗士,妙想實與詩同出”,講的都是這個道理。~可供論述詩、畫一理時引用。

    北宋文學家、畫家 張舜民 《跋百之詩畫》
    10.詩畫本一律,天工與清新。

    宋·蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一。這兩句大意是:詩文與繪畫的要求及藝術規律都是一致的,那就是以自然、天成、清新為上。前句用于說明詩與畫異體而同貌,即詩為無形畫,畫為有形詩,二者道理相通;后句可用于評價詩、畫等文學藝術作品的風格。

    北宋文學家 蘇軾 《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》
    11.江山如畫,一時多少豪杰。

    宋·蘇軾《念奴嬌》[大江東去]。這兩句大意是:江山美麗如畫,一時間出了多少英雄豪杰!這是這首《赤壁懷古》詞上闕的結句,對祖國的大好江山及歷史上人才濟濟進行了由衷的贊嘆。但在“江山如畫”和“多少豪杰”中間加上“一時”二字,一則專指三國時期,二則也寓有歷史無窮,人生短暫之意,與下闋在追懷公瑾之余自笑多情,感嘆“人生如夢”仍然意脈相連(參看上條)。這兩旬今天仍可化甩以贊美祖國地靈人杰。

    北宋文學家 蘇軾 《念奴嬌》
    12.村村皆畫本,處處有詩材。

    宋·陸游《舟中作》。這兩句大意是:每個村莊都可以入畫,每個地方都有作詩的素材。陸游這首詩,本意是贊揚江山風物之美,可用以說明生活是文學創作的源泉,在現實生活中到處都有文藝創作的素材。

    南宋愛國詩人 陸游 《舟中作》
    13.最接近雕刻的繪畫最完美。19世紀美國浪漫主義詩人 朗費羅
    14.十日畫一水,五日畫一石。唐代詩人 杜甫
    15.虛實相生,無畫處皆成妙境。

    清·笪重光《畫荃》。這兩句大意是:虛實結合,化實為虛,化景物為情思,無畫的地方也含有美妙的境界。藝術是一種創造,化實為虛,化景物為情思,把客觀真實化為主觀的表現,就是一個藝術創造問題。如南宋畫家馬遠的構圖就別具一格,他多作“一角”、“半邊”之景,畫畫只畫一個角落,剩下的空白并不真實,給人留下充分想象的余地,雖空并不感到空,空白處更有意味,因此他獲得了“馬一角”的稱號。中國戲曲舞臺上,利用演員的身姿、手勢配合音樂節奏的表演,在觀眾心中引起虛構的景物,虛實相生,既真實又優美;中國園林建筑也注重布置空間,藝術地處理空間,以虛帶實,實中有虛,這是中國美學思想中一個最要原理。

    清朝書畫家 笪重光 《畫荃》
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