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    論語經典語錄

    作品:《論語》

    作者:孔子

    孔子的照片

    作者:孔子

    孔子簡介:公元前551年9月28日-公元前479年4月11日,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,漢族,東周時期魯國陬邑(今中國山東省曲阜市南辛鎮)人。中國春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”,成為當時社會上的最博學者,被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表,被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。

    《論語》好詞好句好段摘抄大全

    1.不貳過。

    孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

    2.每事問。

    春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是:每件事情都要請教。《論語·八佾》載:“子入太廟,~”。孔于是一個學識非常淵博的人,有弟子三千,日日向他求教。可他并不自滿自足,遇見不懂的事情,還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神,千秋以下,仍可作為楷模。

    3.因材施教。

    孔子《論語·為政》因:根據;材:資質;施:施加;教:教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況、個別差異出發,有的放矢地進行有差別的教學,使每個學生都能揚長避短,獲得最佳發展。

    4.有教無類。

    見《論語·衛靈公》載孔子語。類:類別,區別。本句大意是:施行教育不分類別,人人都應該有受教育的權利。~是孔子重要的教育思想之一,具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下,能夠提出~的口號,不分社會地位,不論任何資歷,廣泛施行教育,的確難能可貴。

    5.大言不慚。

    春秋·孔子《論語·憲問》宋·朱熹《四書集注·論語·憲問》注語。本句大意是:說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得,不知羞愧,可見此人喜歡自吹自擂,毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已,根本不準備去實踐。現在~已成為常用的成語,用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。

    6.過猶不及。

    春秋·孔子《論語·先進》。過:過分,辦事做過了頭。猶:像,如同。不及:趕不上。本句大意是:不及:達不到。事情做得過頭,就跟不做是一樣,是不合適的。相對性還表現在任何事物的發展都有一定的限度,如果超越了這個限度,就和達不到這個限度一樣會導致失敗。《荀子·王霸》“過猶不及也,譬之是猶立直木而求其影之枉也”,列寧曾說:真理如果加以夸大,就會荒謬絕倫,說的都是這一道理。可用于對某些容易犯“左”傾毛病者的勸說,或用于告誡好患急性病的人。

    7.無為而治。

    春秋·孔子《論語·衛靈公》無為:道家所指順應自然變化之意;治:治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。后泛指以德化民。

    8.不念舊惡。

    春秋·孔子《論語·公冶長》。本句大意是:不計較別人過去的劣跡。這句表現出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”.才能拋開宿怨,一切向前看;只有“不念舊惡”,才能在新的基礎上團結起來,搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達,不斤斤計較。

    9.既往不咎。

    春秋·孔子《論語·八佾》。咎(jiù舊):責備。本句大意是:以往的過錯,不必再追究責備了。這一句表現了為人處事的寬厚態度,今天仍常引用,但只適用于已經認識并已改正的一般錯誤。如果是嚴重錯誤,或本人犯了錯誤并未認識,并來改正,仍是應該追究的.這樣才能做到“懲前毖后,治病鞭人”。

    10.欲速則不達。

    春秋·孔子《論語·子路》。速:快,指很快取得成效。則:就。然:到。本句大意是:光圖快就達不到目的。孔子的學生子路曾向孔子請教治理莒父的辦法,孔子回答說:不要急于求成,不要計較小利;急于求成則達不到目的,計較小利則成不了大事。事物的發展有一定的規律和一定的過程,并不以人的主觀愿望而改變。如果違背了這種規律而急功近利,那么是注定達不到目的的。可用于規勸急于求成者必須尊重客觀規律。

    11.過則勿憚改。

    春秋·孔子《論語·學而》載孔子語。憚(dàn旦):害怕。本句大意是:有了過錯不要怕改正。正因為人不能無過,所以古人對改過諄諄教導,這些有益的古訓,后人自應牢記。

    12.辭達而已矣。

    春秋·孔子《論語·衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。 辭:要說的話,達:表達到位

    13.聞一以知十。

    春秋·孔子《論語·公冶長》。聞:聽到。本句大意是:真正會學習的人,應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的內容。孔子向子貢說:“你和顏回比,誰學得更好?”于貢回答說:“我哪里敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十,而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三、觸類旁通的靈活的原則,反對死記硬背,機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則,是行之有效的正確原則。

    14.敬鬼神而遠之。

    春秋·孔子《論語·雍也》。敬:嚴肅。遠之:疏遠。不去接近它。本句大意是:嚴肅地對待鬼神,卻不企圖去接近它。“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)。孔子提倡“仁”,不愿見暴力和叛亂,也不談怪異和神鬼的事情。有一次樊遲向孔子“問知(智)”,即怎么樣才算聰明?孔子回答說:“務民之義,~,可謂知矣。”意思是說:把心力專一地放在為人民辦合理的工作上,嚴肅地對待鬼神,卻不企圖去接近它,就可以說是聰明了。看來孔子對當時一班統治者不替人民辦事,整日祈禱、淫祀,專好鬼神之事,是非常反感的。

    15.割雞焉用牛刀。

    春秋·孔子《論語·陽貨》。焉:哪里。本句大意是:殺雞哪里用得著牛刀!牛刀用來宰牛,而雞乃小禽,故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣,或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。

    16.夫子莞爾而笑。

    春秋·孔子《論語·陽貸》。夫子:古代常用以指學生對老師的尊稱,有時也用以指一般男子的尊稱。莞(wǎn宛)爾:微笑的樣子。本句大意是:老師微微一笑。原文記述孔子與弟子們開玩笑時的神態,如今“莞爾”還作為微笑的形容詞或代詞活在人們的詞匯中,如“莞爾一笑”、“不覺莞爾”等。

    17.無伐善,無施勞。

    春秋·孔子《論語·公冶長》。伐:炫耀。施:夸張。這兩句大意是:不要夸耀自己的好處,不要吹噓自己的功勞。這些道理,都從“滿招損,謙受益”的古訓而來。“伐善”、“施勞”,都是驕傲自滿的表現,都有百害而無一利,只有謙虛謹慎的人才能不斷進步,才能成就事業。為人處世,可引以為戒。

    18.言必信,行必果。

    春秋·孔子《論語·子路》。信:信用。果:果斷,堅決。這兩句大意是:說話要算數,要守信用,行動起來要豎決果斷。說話算數,說到做到,才能取信于人,若不被別人信任,就會被孤立,那將是最可怕的;干起事來必須果斷堅決,才易于成功,若猶猶豫豫,躊躇不決,就會耽誤時機,也就很難取得成功。孔子把~看作“士”的最起碼的要求,現可用于表示為人要講信用,處事要果斷。

    19.不遷怒,不貳過。

    春秋·孔子《論語·雍也》載孔子語。遷怒:轉移怒氣。貳(èr二):“二”的大寫,這里是重復的意思。這兩句大意是:不轉移自己的怒氣,不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時,魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習,孔子回答說:“有顏回者好學,~,不幸短命死矣。今也則無,未聞好學者也”,可見孔子把~當作“好學”的標志,而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”,是指不亂發脾氣;“不貳過”,是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求,特別是“不貳過”,如能做到,受益無窮。

    20.君子周急不繼富。

    春秋·孔子《論語·雍也》。周:周濟,幫助。急:處境困窘。繼:增加。本句大意是:君子應該幫助處境困窘的人,不給富足的人再增加財富。“周急”屬于雪中送炭,不給有急難的人以幫助,那人就很難生活下去,這樣的幫助是急需的;而“繼富”相對來說就可有可無,不給以幫助,對方的處境也不錯,這樣的幫助至多是“錦上添花”,并非必需。本句可用于說明助人要看對象,要幫助那些真正需要幫助的人。

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