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    漢書經典語錄

    作品:《漢書》

    作者:班固

    班固簡介:東漢歷史學家

    《漢書》好詞好句好段摘抄大全

    1.因時施宜。

    漢·班固《漢書·韋賢傳》。本句大意是:根據不同的時事,靈活地施行與之相適宜的措施。《漢書·韋贊傳》:“漢承亡秦絕學之后,租宗之制~。”社會是在發展的,時代不同,時事也不同,所以治世或處事的措施和方法,也要隨之而變化,墨守成規,刻舟求劍,是要不得的。此句也寫作“因時制宜”、“隨時制宜”、“順時施宜”的,與此意相同。這句話多用于說明方法、措施的制定要適應于時事的需要。

    2.百聞不如一見。

    聞:聽見。聽到一百次也不如見到一次,表示親眼看到的遠比聽人家說的更為確切可靠。

    3.欲投鼠而忌器。

    漢·班固《漢書·賈誼傳》。本句大意是:想擲東西打老鼠,但又怕損壞了器物。《漢書·賈誼傳》:“里諺曰:‘~’,此善諭也,鼠近于器,尚憚不投,恐傷其器,況于貴臣之近主乎!”意思是權貴接近君主,受到寵信,恐怕打擊了權貴會得罪君主。本句常比喻想除去惡勢力但又有所顧忌,不敢放手去干。

    4.不可同日而語。

    (東漢歷史學家) 班固《漢書》不能放在同一時間談論。形容不能相提并論,不能相比。

    5.腐術不可以為桂。

    漢·班固《漢書·劉輔傳》。本句大意是:腐朽的術頭不可以作柱子用。柱子頂大廈,立大屋,乃大廈大屋得以建成的關鍵材料,而朽木的本質已壞,用來作柱,則大廈必傾,大屋必毀。辦大事,主持國家大政,需大才大德者充任,品質惡劣、才能低下的人不可用,用則必壞太事。本句多用來比喻無德無才的人不可委以重任。

    6.廉者昌,貪者亡。
    7.天不變,道亦不變。

    漢·班固《漢書·董仲舒傳》。天:這里指的是我國古代唯心主義哲學家所說的世界的精神本源,宇宙萬事萬物的主宰者。道:這里指的是來源于“天意”的人世的規律與法則。董仲舒是“天命論”者,他認為“天”是有意志的。這兩句大意是:“天”不會發生變化,體現“天”的意志的人世之“道”也不會發生變化。~是董仲舒的著名論點,是形而上學宇宙觀的表現。它是為“君權神授”的唯心主義觀點,為鞏固封建制度服務的。

    8.兵出無名,事故不成。

    漢·班固《漢書·高帝紀》。這兩句大意是:出兵而沒有正當的理由,一定打不了勝仗。劉邦與項羽爭天下,新城三老董公勸他說“~”,只有師出有名,才能號召群眾。《禮記》也曾說:“師必有名”,可見前人十分重視發動戰爭是否具有正義性。因為“師直為壯,曲為老”(《左傳·僖公廿八年》),“抗兵相加,哀者勝矣”(《老子》六十九章),名正言順的戰爭才能得到人民的支持,得到人民支持的戰爭才能獲勝。后常用此名句說明發動不義戰爭必然要遭到失敗。

    9.以管窺天,以蠡測海。

    見班固《漢書·東方朔傳》。管:竹筒,竹管。窺:看。蠡(lí離):瓢。這兩句大意是:拿竹管子來窺看天,拿瓢來測量海,都是很蠢笨的。茫茫宇宙,浩瀚銀河,都是無窮無盡的,企圖以管來窺看,猶如坐井觀天一樣,所見不過數星而已。無垠的大海,一望無際,企圖以瓢測量,真是可笑得很。此二句形象地比喻視野狹窄、以偏概全的思維方法,并已概括成“管窺蠡測”的成語,用以形容見識狹窄、短淺。

    10.眾煦漂山,聚蚊成雷。

    漢·班固《漢書·中山靖王劉勝傳》。煦(xū許):吹氣。漂:浮動。這兩句大意是:眾人吹氣能使大山浮動,蚊子的聲音聚集起來會成雷聲。這兩句話的原意是強調人言的可畏。但也說明這樣一個道理:相同質物體的量的組合會引起質的突變。也可用以說明集微成眾,團結起來力量大的道理。

    11.臣門如市,臣心如木。

    漢·班固《漢書·鄭崇傳》。這兩句大意是:登于我門的人熙熙攘壤如市場上的人一樣多,但找的心卻像水一樣澄澈精白。鄭崇曾為漢哀帝尚書仆射,因得罪權貴受讒被疏。皇帝責問鄭崇:“君門如市人,何以欲禁切主上?”鄭祟回答說:“~,愿得考覆。”這兩句可用以說明:身在高位,門庭若市,有求于自己的人很多,自己卻不能仗權挾勢謀取私利,心地應該如水一樣清白。

    12.千人所指,無病而死。

    漢·班固《漢書·王嘉傳》引諺語。千人:很多人。指:指責。進兩句大意是:受到眾人的指責詛咒,即使發有病也會死去。漢哀帝時,岳臣董賢把大量稅收物資贈授私人,王嘉上書皇帝引了~一段俚諺,指斥董賢的做法必將引起眾人的忿恨,最終不得好下場。“千人所指”現多寫作“干夫所指”、“千夫指”.用以警告壞人:觸犯眾怒,必將在強大杜會輿論壓力下完蛋。成語“眾怒難犯”與此義近。

    13.危于累卵,難于上天。

    漢·班固《漢書·枚乘傳》。累卵:把蛋堆疊起來,比喻非常危險。這兩句大意是:處境比把蛋堆疊在一起還危險,要奏效比登天還困難。枚乘是漢代文、景時代著名的辭賦家,曾在吳王劉濞手下任職。吳王謀反前,枚乘上書諫阻。其中說道:“能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,~。”吳王不聽。于是.枚乘與鄒陽等人一道離開吳國投到粱孝王門下。此名句以兩個生動的比喻把難以明說的道理表現得十分充分,強調了背叛中央搞分裂的危險性與成功的無可能性,言簡意賅,震聾發聵,可謂善于言理。可用以比喻危險的處境。

    14.福生有基,禍生有胎。

    漢·班固《漢書·枚乘傳》。基、胎:均指事物的開始。這兩句大意是:幸福與災禍的發生都有個開始。任何事物的發生都不是突發的,都有一個由萌生到形成的過程,幸福也好,災禍也好,都是如此。所以,對于禍害的苗頭,一開始就要引起注意,及早采取防范措施,避免其發生發展。這兩句可用來說明對于災禍應注意防微杜漸,幸福的爭取也應從細小處著手。

    15.太剛則折,太柔則廢。

    漢·班固《漢書·雋不疑傳》。折(shé蛇):折斷。廢:無用。這兩句大意是:過于剛硬就會折斷,過于柔弱就沒有用處。事物的發展需要合適的環境條件,處事講求“中和”,超越了客觀限度,矛盾就必然向相反方面轉化而適得其反。可用于說明矛盾轉化的哲理和為人處事的原則。

    16.國耳忘家,公耳忘私。

    漢·班固《漢書·賈誼傳》。耳:同“而”。這兩句大意是:為國忘家,為公忘私。古人提倡的這種為國忘家、為公忘私的精神,與當今提倡的無私奉獻是一脈相通的。中華民族優秀的道德傳統,值得繼承。

    17.貪賈三之,廉賈五之。

    漢·班固《漢書·貨殖傳》。貪賈(gu股):貪心的商人。廉賈:廉正不貪的商人。這兩句大意是:貪心的商人牟取暴利,反得利少,只能十得其三;廉正的商人薄利多銷,反而得利多,可以十得其五。商人都以營利為目的,不圖利何用經商?但廉正不貪的商人目光長遠,薄利多銷,講究信譽,贏得顧客的信任,雖然一次獲利不多,生意卻越做越紅火,得利越來越多;狼貪豺狠的商人則搞短期行為,一錘子買賣,為了牟取暴利,弄虛作假,不講信譽,能坑就坑,能騙就騙,短期可能獲利非小,長此下去,生意卻越做越蕭條,甚之倒閉破產。~,是古人對兩種商人、兩種經營思想成敗的經驗總結,今天對我們的經濟工作者、工商企業家也不先啟迪意義,它警示我們切不可只顧眼前,圖牟暴利,貪心黑心.坑騙顧客,否則非砸鍋不可。

    18.家富勢足,目指氣使。

    漢·班固《漢書·貢禹傳》。目指:動目以指物,即不說話而用眼睛示意。氣使:出氣以使人,即用神情支使人。這兩句大意是:家產富有,勢力顯赫,常用眼神氣色指揮別人。這是漢時大臣貢禹給皇帝上書中的話。他指出當時社會敗壞,奸邪橫行,一些行為連豬狗都不如的人,~,也成了“賢”者。“目指氣使”后來寫作“頤(yí宜)指氣使”。頤,即腮幫子。北宋·孔平仲《續世說·讒險》:“朱梁李振,唐自昭宗遷都之后,王室微弱,朝廷班行,備員而已。振皆頤指氣使,旁若無人。”用“頤指氣使”形容有權勢者支使別人時的傲慢神態,是非常形象貼切的。這個成語現在還被廣泛使用。

    19.修學好古,實事求是。
    20.興利除害,尊主安民。
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